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La famille salésienne, un réseau de personnes rattachées à Don Bosco
CADRE DE REFERENCE

Rapport de don Juan Josè Bartolomè: réflexion icône biblique “grain de senevé”

Présentation “Lettre de communion” : Roberto Lorenzini, Don Pierluigi Camerini, Soeur Carmela.

Faire découvrir au cours de la rencontre la phrase évoquée dans l’Evangile de Matthieu :

« Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ. C’est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c’est la plus grande des plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses branches. " (Mt 13,31-32)

Nous faisons connaissance et donnons voix à l’expérience :

Présentation des participants par secteur. Chaque secteur au cours de la présentation fait référence à son propre groupe d’appartenance, communicant l’idée force du charisme (dons spirituels, selon St Paul, ndt) qu’il peut tirer des formulaires de synthèse sur les secteurs de la Famille salésienne présentée dans le livre : La famille salésienne de Don Bosco.

Moment 1 :

Le groupe réfléchit sur les témoignages écoutés le matin
(chaque participant reçoit une trace écrite de la lecture et l’expérience)

1. Présentation de la réalité
2. Elements identitaires communs
3. Elements de signification pastorale et charismatique.
4. Elements de signification de l’expérience comme famille. 
5. Comment dans l’unité et dans la diversité a été témoignée la spiritualité salésienne.
6. Elements de résonnance du contexte socio-culturel sur l’efficacité de la spiritualité salésienne vécue comme famille.

Moment II :

le/la modératrice relie les éléments issus du compte rendu de l’expérience  aux commentaires du Recteur Majeur lors des Etrennes 2009, point 2.1 du document power point :
 “L’Eglise est entrée dans une nouvelle phase de communion, marquée par les Synode continentaux et l’Eglise universelle, par le dialogue oecuménique, par le mouvement interreligieux, par la solidarité globalisée, par l’engagement dans la réconciliation. Les caractéristiques d’une telle communion sont un retour aux principes fondamentaux, une plus large extension de la mission, une compréhension plus appropriée de ses conditions, une plus grande visibilité, une plus grande efficacité apostolique et missionnaire ; sa référence à la mission : “la communion engendre la communion et se présente essentiellement comme communion missionnaire” (ChL 32). Même si la nôtre est une Famille avant tout apostolique, pour exister, la famille plonge nécessairement ses racines dans le mystère de la Sainte Trinité, origine, modèle et but de chaque famille. En contemplant le Dieu Amour, le Dieu communion, le Dieu Famille, nous comprenons ce que la mission signifie pour nous (“être signes et porteurs de l’amour de Dieu), la spiritualité de communion, l’être famille.

Le Père nous rappelle quelle est l’ampleur d’un coeur pour lequel membres et  groupes de la Famille salésienne, nous nous accueillons et nous nous reconnaissons comme frères et soeurs, hommes et femmes aimés par Lui, par Lui appelés personnellement à travailler dans son champ, dans un même but. La petitesse du coeur humain peut dresser des barrières, mettre des distances et des séparations, chercher – comme chez les apôtres – la première place, au détiment du Royaume.  Parfois ce sont nos peurs ou nous réserves devant l’unité même avec les autres, qui produisent des effets semblables. Coeur comme celui du Père, signifie affection vraie et profonde pour les jeunes et pour ceux qui leur consacrent leur vie. Cela se traduit en cordialité, mise en valeur de chacun et de tous, reconnaissance de ce que chacun peut et réussit à donner.   
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L’Esprit saint nous montre une seconde attitude pour construire la famille : l’accueil gratuit et joyeux de la diversité. Les manifestations de l’Esprit se traduisent par les langues multiples,  les dons spirituels (charismes) divers, les différents membres du corps. Ce sont des milliards d’hommes, chacun conçu singulièrement comme fils de Dieu. L’Esprit ne se répète pas, ne produit pas en série. Don Bosco était maître dans l’art de faire l’unité avec une diversité de types et de tempéraments, de conditions et de capacité. A son époque, cette sensibilité était moins présente. Aujourd’hui, la diversité par contre constitue un défit éducatif et pastoral pour la vie en communauté, pour le témoignage ecclesial et pour la Famille salésienne. La diversité veut dire multiplicité des liens, variété des forces, fertilité des champs et donc fécondité sans calcul. Cette opportunité incomparable de dialogue, d’échange d’expériences spirituelles et éducatives peuvent offrir dans la Famille salésienne des hommes et des femmes, consacrés et séculaires, prêtres et laïcs, dans leur condition singulière de maris, femmes et enfants, jeunes, adultes et anciens, ouvriers, professionnels ou étudiants, personnes issues de populations et de cultures diverses, en pleine force ou à l’épreuve de la maladie, saints et pécheurs ! Certes l’union des diversités n’est pas un fait naturel, mais justement pour que nous ayons la force de dominer l’instinct d’autoaffirmation, Jésus a prié : “afin qu'ils soient un comme nous!” (cfr Jean 17, 11)

Jésus, le Seigneur, le Fils, qui s’est fait notre Compagnon de voyage, qui réconcilie toutes choses, celles qui sont au ciel comme celles qui sont sur la terre (cfr Col 1,15), les rappelant en Dieu, Il nous indique une troisième attitude : la volonté de cheminer ensemble, de nous installer ensemble dans un espace nullement éthéré, le Royaume ; de former une communauté reconnaissable de disciples qui assume ensemble son mandat : “allez dans toutes les nations et enseignez l’Evangile à toutes les créatures” (Mc 16, 15).

”Voici les trois attitudes indispensables pour croître en communion : l’ampleur du coeur, l’accueil de la diversité, la volonté de cheminer ensemble vers un objectif partagé.».

Moment III :

A. discussion en groupe sur les trois attitudes recommandées par le Recteur Majeur pour croître en communion.
1) l’ampleur du coeur
2) l’accueil de la diversité
3) la volonté de cheminer ensemble vers un objectif commun
 - comment concrétiser ces trois attitudes ?
- quelles autres attitudes sont nécessaires pour que la famille salésienne soit un mouvement ecclesial apostolique ?
                        
B. Il/la moderaLe/La modératrice/recueille de la discussion quelques éléments utiles qui déclinent le “paradigme de la communion”, à enregistrer en vue du dernier jour de l’Assemblée. 

23 janvier

Après-midi
 

15.45 -  16.15

16.15 – 18.15