CONSTITUTIONS

de la Société

de saint François de Sales

Editrice S.D.B.

Édition hors commerce

Direzione Generale Opere Don

Bosco Via della Pisana, 1111

Casella Postale 18333 00163

Roma

Tipolitografia Istituto Salesiano Pio XI - Via Umbertide, 11 - 00181 Roma

Tel. 06.78.27.819 - Fax 06.78.48.333 - E-mail: tipolito@donbosco.it

Achevé d’imprimer : mai 2015

PRÉSENTATION

Voici finalement, chers confrères, notre Règle de vie renouvelée

et approuvée.

Elle vous est offerte en un livret qui devra accompagner

chaque salésien comme sa carte d’identité.

Il contient les Constitutions de la Société de saint François de

Sales, notre « code fondamental », repensé et reformulé selon

les exigences de Vatican II (cf « Ecclesiae sanctae », 12-14). Il

contient aussi, remis à jour, les Règlements généraux, qui font

partie intégrante du droit particulier de notre Société.

Il contient enfin quelques écrits de notre Père saint Jean

Bosco, riches de son expérience spirituelle.

L’ampleur et le sérieux de la révision du texte, qui a été menée

par toute la Congrégation durant de longues années marquées

par le travail de trois Chapitres généraux (20e, 21e, 22e), garan-

tissent sa continuité avec nos origines, le caractère ecclésial de

notre consécration apostolique salésienne et la tendance

naturelle à l’universalité de la mission de Don Bosco dans le

monde.

Le 25 novembre 1984, en la solennité du Christ Roi, le

Siège Apostolique a approuvé les présentes Constitutions et

proclamé une nouvelle fois avec autorité « l’authenticité de

la voie évangélique tracée par notre Fondateur ».

Elles décrivent les richesses spirituelles de notre tradition

salésienne, en définissent le projet apostolique, tracent le

chemin de notre sanctification et nous invitent à témoigner

de celle-ci comme étant le don le plus précieux que nous

puissions offrir aux jeunes.

6

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Le 8 décembre 1984, en la solennité de l’Immaculée Concep-

tion, jour « qui a vu le début et le couronnement de nos plus

grandes réalisations », le Recteur Majeur a promulgué ce

précieux texte rénové.

Au moment où nous accueillons notre Règle de vie avec la

reconnaissance et l’espérance de celui qui reçoit « le testa-

ment vivant de Don Bosco » des mains mêmes de la Vierge

Auxiliatrice, ouvrons notre cœur à l’action de grâce et à la

prière :

— Nous te rendons grâce, Père,

de nous avoir appelés par notre nom, un par un,

le tous les continents,

à être dans ton Eglise signes et porteurs de ton amour.

Pour nous aussi,

tu as fait jaillir du cœur même du Christ, ton apôtre,

cette charité pastorale,

qui caractérise notre apostolat dans l’Eglise,

par le don de prédilection pour les jeunes.

Nous T’adorons avec une filiale gratitude,

car ton Paraclet, l’Esprit du Seigneur,

nous accompagne de sa grâce de consécration

pour nous faire vivre chaque jour la plénitude de notre don,

en renouvelant le mystère d’Alliance de notre baptême

pour son expression plus profonde et plus totale.

— Accorde-nous, Père miséricordieux,

de parcourir jusqu’à son terme, sous la conduite de Marie,

le chemin qui conduit à l’Amour.

Dans la profession religieuse

tu as fait éclore en nous une exaltante nouveauté

qui est oblation, action de salut, liturgie de la vie.

Présentation

7

Enseigne-nous,

à travers le projet de cette Règle,

à contempler le cœur sans partage de ton Fils unique

: pénètre notre liberté de la puissance de ton Esprit,

afin que nous tous qui sommes avec Don Bosco,

nous puissions accomplir fidèlement avec ton aide ce

que tu nous as donné de promettre avec joie.

Don Egidio Viganô

Recteur Majeur

Rome, le 8 décembre 1984,

Solennité de l’Immaculée Conception de la Bienheureuse Vierge Marie.

PRESÉNTATION DE LA TROISIEME ÉDITION

Très chers confrères,

Il y a 31 ans qu’a été promulgué le texte rénové et

approuvé de notre Règle de vie, fruit de trois Chapitres

généraux pour répondre à la requête du concile Vatican II.

Comme le disait à l’époque dans leur présentation le Recteur

Majeur, le P. Egidio Viganò, les Constitutions et les Règlements

« décrivent les richesses spirituelles de notre tradition, en

définissent le projet apostolique, tracent le chemin de notre

sanctification et nous invitent à témoigner de celle-ci comme

étant le don le plus précieux que nous puissions offrir aux

jeunes ».

Comme tel, le texte garde toute sa validité et toute sa

richesse, et doit donc être connu, médité, prié et mis en

œuvre. Cependant, pour chercher à accorder la Règle de

vie aux nouveaux besoins de la Congrégation, les derniers

Chapitres généraux (23e, 24e, 25e, 26e et 27e) ont jugé

opportun d’apporter quelques modifications qui ont ensuite

été approuvées par le Saint-Siège.

Par rapport à notre Règle de Vie, renouvelée en 1984, en cette

troisième édition ont été introduits dans les Constitutions des

changements aux articles 5, 95, 128, 132 (14), 133, 134, 137,

142, 151 (8), et dans les Règlements Généraux aux articles 3,

13, 24, 38, 76, 107, 114, 127 et 128, et, par conséquent dans

l’Index Analytique aux mots Centre/s, Directoire/s, Anciens

élèves, Famille Salésienne, Salésiens Coopérateurs, Vicaire

du Recteur Majeur.

Présentation

9

On estime donc opportun que soit publiée une troisième édi-

tion comprenant ces modifications. Je souhaite qu’elle offre la

possibilité d’accueillir encore une fois le texte des

Constitutions « comme le plus précieux des trésors » que nous

a confié Don Bosco, tandis que nous l’entendons nous dire: «

Si vous m’avez aimé dans le passé, continuez à m’aimer à

l’avenir par l’exacte observance de nos Constitutions ».

Que Marie Auxiliatrice, nous rende dociles à l’action transfor-

mante de l’Esprit Saint pour pouvoir modeler notre vie sur celle

de Don Bosco, à l’exemple des premiers salésiens spécialement

en cette année Bicentenaire de sa naissance.

Don Àngel Fernández Artime

Recteur Majeur

Rome, le 16 août 2015

Bicentenaire de la naissance de Don Bosco.

SIGLES ET ABRÉVIATIONIS

LIVRES BIBLIQUES

Ac

Actes des Apôtres

A p A p o c a l y p s e

1 Co 1ère épître aux Corinthiens

2 Co 2ème épître aux Corinthiens

Col

Epître aux Colossiens

Ep

Epître aux Ephésiens

Ez

EzéchieI

Ga

Epître aux Galates

G n G e n è s e

He

Epître aux Hébreux

Is

Isaïe

Jn

Evangile selon saint Jean

l Jn

1ère épître de saint Jean

Lc

Evangile selon saint Luc

Mc

Evangile selon saint Marc

Mt

Evangile selon saint Matthieu

1 P

1ère épître de saint Pierre

Ph

Epître aux Philippiens

Pr

Proverbes

Ps

Psaumes

Qo

Ecclésiaste (Qohélet)

Rm

Epître aux Romains

1 S

1ère livre de Samuel

Sg

Sagesse

Si

Siracide (Ecclésiastique)

1 Th 1ère épître aux Thessaloniciens

1 Tm 1ère épître à Timothée

DOCUMENTS D’EGLISE

Textes du Concile Vatican II

AA

Décret sur l’apostolat des laïcs, Apostolicam actuositatem

AG

Décret sur l’activité missionnaire de l’Eglise, Ad Gentes

Sigles et abréviationis

11

GS

Constitution pastorale sur l’Eglise dans le monde de ce temps,

Gaudium et spes

IM

Décret sur les moyens de communication sociale, Inter mirifica

LG

Constitution dogmatique sur l’Eglise, Lumen gentium

PC

Décret sur la rénovation et l’adaptation de la vie religieuse,

Perfectae caritatis

PO

Décret sur le ministère et la vie des prêtres, Presbyterorum

ordinis

SC

Constitution sur la sainte liturgie, Sacrosanctum Concilium

Autres documents ecclésiastiques

CIC

Codex iuris canonici, 1983 (Code de droit canonique)

EN

Paul VI, exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, sur l’évan-

gélisation dans le monde moderne, 1975

ET Paul VI, exhortation apostolique Evangelica testificatio, sur le

renouveau adapté de la vie religieuse, 1971 IGLH Instruction

générale sur la liturgie des heures

MR

Sacrée Congrégation pour les Evêques et Sacrée Congrégation

pour les Religieux et les Instituts séculiers, Mutuae relationes,

1978

RD

Jean-Paul II, exhortation apostolique Redemptionis donum, sur

la vie religieuse, 1984

SOURCES SALÉSIENNES

ASC

Archivio salesiano centrale (Archives salésiennes centrales)

C

Constitutions de la Société de saint François de Sales

C1875 Regole o Costituzioni della Società di san Francesco di Sales,

Torino 1875 (OE XXVII, 10-99)

DB

Don Bosco

MB

Memorie biografiche (Souvenirs biographiques, 19 volumes)

MO

Memorie dell’Oratorio di S. Francesco di Sales (Souvenirs de

l’Oratoire)

OE

Opere edite (Oeuvres publiées)

R

Règlements généraux

R1924 Regolamenti della Società salesiana - 1924 (Règlements de la

Société salésienne)

RUA Lettres circulaires de Don Rua

(1111511111Hei 4111•P

PRÉAMBULE

Le livre de la Règle est pour nous, salésiens, le

testament vivant de Don Bosco : « Si vous m’a-

vez aimé dans le passé, nous dit-il, continuez à

m’aimer à l’avenir par l’exacte observance de

nos Constitutions »1.

Don Michel Rua, premier successeur de Don

Bosco, insiste : «Quand notre père envoya ses

premiers fils en Amérique, il voulut être

photographié au milieu d’eux faisant le geste de

remettre au Don Jean Cagliero, chef de

l’expédition, le livre des Constitutions, comme

pour dire : « Je voudrais vous accompagner

moi-même, mais ce que je ne puis faire, ces

Constitutions le feront. Gardez-les comme le

plus précieux des trésors ! »2.

1 MB XVII, 258.

2 cf. RUA, lettre du 1.12.1909.

Première partie

Les salésiens de Don Bosco

dans l’Eglise

I. LA SOCIÉTÉ DE SAINT FRANÇOIS DE SALES

« Je viens chercher moi-même mon troupeau

pour en prendre soin... Je mettrai à sa tête un

berger unique... Lui le fera paître et sera son

berger» (Ez 34,11.23).

L’action de Dieu 1. Humblement et avec action de grâce, nous

dans la fondation croyons que la Société de saint François de Sales

et la vie

de notre Société

est née, non d’un simple projet des hommes,

mais par l’initiative de Dieu1. Pour contribuer au

salut de la jeunesse, «cette part la plus délicate et

la plus précieuse de la société humaine »2,

l’Esprit Saint suscita, avec l’intervention mater-

nelle de Marie, saint Jean Bosco.

Il forma en lui un cœur de père et de maître,

capable de se donner totalement: « J’ai promis à

Dieu que ma vie, jusqu’à son dernier souffle,

serait pour mes pauvres garçons »'.

Pour prolonger sa mission dans le temps, il le

conduisit à donner naissance à diverses forces

apostoliques, en tout premier lieu à notre Société.

L’Eglise y a reconnu l’action de Dieu, surtout

en approuvant nos Constitutions et en

proclamant saint notre Fondateur.

Dans cette présence active de l’Esprit, nous

puisons l’énergie de notre fidélité et le soutien

de notre espérance.

1 cf. MO, 16.

2 MB II, 45.

' MB XVIII, 258.

18

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Nature et

2.

Salésiens de Don Bosco (SDB), nous

mission

de notre Société

formons une communauté de baptisés qui,

dociles à la voix de l’Esprit, entendent réaliser,

dans une forme spécifique de vie religieuse le

projet apostolique de notre Fondateur : être dans

l’Eglise signes et porteurs de l’amour de Dieu

pour les jeunes, spécialement les plus pauvres.

En remplissant cette mission, nous trouvons le

chemin de notre sanctification

Notre

3.

Notre vie de disciples du Seigneur est une

consécration

apostolique

grâce du Père qui nous consacre1 par le don de

son Esprit et nous envoie pour être apôtres des

jeunes.

Par la profession religieuse, nous nous offrons

nous-mêmes à Dieu pour marcher à la suite du

Christ et travailler avec Lui à la construction du

Royaume. La mission apostolique, la communau-

té fraternelle et la pratique des conseils évangé-

liques sont les éléments inséparables de notre vie

consacrée, vécus dans un unique mouvement de

charité envers Dieu et envers nos frères.

La mission donne à toute notre existence son

allure concrète ; elle spécifie notre rôle dans

l’Eglise et détermine notre place parmi les

familles religieuses.

1 cf. LG 44.

4.

Forme

Notre Société est constituée de clercs et de laïcs qui vivent la

de notre Société

même vocation dans une

Les salésiens de Don Bosco dans l’Eglise

19

fraternelle complémentarité.

Nous sommes reconnus dans l’Eglise comme

institut religieux clérical de droit pontifical, voué

aux œuvres d’apostolat1.

Don Bosco, s’inspirant de la bonté et du zèle de

saint François de Sales, nous a donné le nom de

salésiens2 et tracé un programme de vie dans la

devise : « Da mihi animas, caetera tolle »3.

1 cf. PC 8 ; CIC, can. 675,1.

2 cf. MB V, 9.

3 cf. MB XVII, 365, 366, 280.

Notre

5. Don Bosco est à l’origine d’un vaste mouve-

Société dans

la Famille

ment de personnes qui travaillent, de diverses

salésienne

manières, au salut de la jeunesse.

Lui-même a fondé, en plus de la Société de saint

François de Sales, l’Institut des Filles de Marie-

Auxiliatrice et l’Association des Salésiens

Coopérateurs, qui, vivant d’un même esprit et en

communion entre eux, poursuivent la mission

commencée par lui, selon des vocations spéci-

fiques et diverses. Nous formons avec ces grou-

pes et avec d’autres nés plus tard, la Famille

salésienne.1

Par la volonté de notre Fondateur, nous avons,

dans cette Famille, des responsabilités particu-

lières : maintenir l’unité de l’esprit, stimuler le

dialogue et la collaboration fraternelle pour un

enrichissement mutuel et une plus grande

fécondité apostolique.

20

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Les Anciens élèves font partie de cette Famille

au titre de l’éducation reçue. Leur appartenance

devient plus étroite lorsqu’ils s’engagent à parti-

ciper à la mission salésienne dans le monde.

' cf. ASC, Progetto CG1, ms DB ; MB XVII, 25.

Notre Société

6. La vocation salésienne nous situe au cœur

dans l’Eglise

de l’Eglise et nous met entièrement au service

de sa mission.

Fidèles aux tâches que Don Bosco nous a trans-

mises, nous sommes évangélisateurs des jeunes,

spécialement des plus pauvres ; nous prenons un

soin particulier des vocations apostoliques ; nous

sommes des éducateurs de la foi dans les milieux

populaires, surtout par le moyen de la commu-

nication sociale ; nous annonçons l’Evangile aux

peuples qui ne le connaissent pas.

Nous contribuons ainsi à édifier l’Eglise comme

Corps du Christ afin que, par nous aussi, elle se

manifeste au monde comme «sacrement uni-

versel du salut»'.

' LG 48 ; GS 45.

Notre Société

7. Notre vocation nous demande d’être

dans

intimement solidaires du monde et de son

le monde

contemporain

histoire'. Ouverts aux cultures des pays où nous

travaillons, nous cherchons à les comprendre et

en accueillons les valeurs, pour incarner en

elles le message évangélique.

Les salésiens de Don Bosco dans l’Eglise 21

Les besoins des jeunes et des milieux populaires

ainsi que la volonté d’agir avec l’Eglise et en son

nom, provoquent et orientent notre action

pastorale pour l’avènement d’un monde plus

juste et plus fraternel dans le Christ.

1 c f. G S 1.

La présence

8. La Vierge Marie a indiqué à Don Bosco son

de Marie

champ d’action parmi les jeunes ; elle l’a cons-

dans

notre Société

tamment guidé et soutenu1, spécialement dans la

fondation de notre Société.

Nous croyons que Marie est présente parmi

nous et qu’elle continue sa «mission de Mère de

l’Eglise et d’Auxiliatrice des chrétiens »2.

Nous nous confions à elle, humble servante en

qui le Seigneur a fait de grandes choses3, pour

devenir, parmi les jeunes, témoins de l’amour

inépuisable de son Fils.

1 cf. MB VII, 334 ; XVII, 258 ; XVIII, 439.

2 DB, Maraviglie della Madre di Dio, Torino 1868, p. 45 (OE XX, 237).

3 cf. Lc 1,48-49.

Patrons et

9. Membres de l’Eglise en marche, nous nous

Protecteurs

de notre Société

sentons en communion avec nos frères du

Royaume des cieux et en attente de leur aide.1

Don Bosco a confié notre Société de façon spé-

ciale à Marie qu’il a instituée notre patronne

principale2, mais aussi à saint Joseph et à saint

François de Sales, pasteur plein de zèle et

docteur de la charité.

22

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Nous vénérons également comme protecteurs

particuliers saint Dominique Savio, signe des

merveilles de la grâce chez les adolescents, et

les autres membres glorifiés de notre Famille.

1 cf. LG 49.

2 cf. C 1875, V, 6.

II. L’ESPRIT SALÉSIEN

« Ce que vous avez appris, reçu, entendu de

moi, observé en moi, tout cela, mettez-le en

pratique. Et le Dieu de la paix sera avec vous»

(Ph 4,9).

La charité

10.

Don Bosco a vécu et nous a transmis,

pastorale au

sous l’inspiration de Dieu, un style original de

centre de

notre esprit

vie et d’action : l’esprit salésien.

La charité pastorale en est le centre et la synthè-

se ; elle est marquée par le dynamisme juvénile

qui se manifestait avec tant de force dans notre

Fondateur et aux origines de notre Société.

C’est un élan apostolique qui nous fait chercher

les âmes et ne servir que Dieu seul.

Le Christ et

11.

L’esprit salésien a son modèle et sa source

l’Evangile,

dans le cœur même du Christ, apôtre du Père'.

source

de notre esprit

Dans notre lecture de l’Evangile, nous sommes

particulièrement sensibles à certains traits de la

figure du Seigneur : sa gratitude envers son Père

pour le don de la vocation divine à tous les

hommes, sa prédilection pour les petits et les

pauvres, son ardeur à prêcher, à guérir et à

sauver devant l’urgence du Royaume qui vient;

son attitude de Bon Pasteur qui conquiert par la

douceur et le don de soi ; son désir de rassem-

bler ses disciples dans l’unité de la communion

fraternelle.

' cf. LG 4 ; AG 3.

24

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Union

12. Quand il travaille au salut de la jeunesse,

à D i e u

le salésien fait l’expérience de la paternité de

Dieu et ravive continuellement en lui-même la

dimension divine de son activité : «Sans moi,

vous ne pouvez rien faire »1.

Il entretient son union avec Dieu, conscient qu’il

faut prier sans cesse, en un dialogue simple et

cordial avec le Christ vivant et avec le Père qu’il

sent tout proche. Attentif à la présence de l’Esprit

et faisant tout par amour de Dieu, il devient,

comme Don Bosco, contemplatif dans l’action.

1 Jn 15,5.

S e n s d e

13.

De notre amour pour le Christ naît insépa-

l ’ E g l i s e

rablement l’amour pour son Eglise, peuple de

Dieu, centre d’unité et communion de toutes les

forces qui travaillent pour le Royaume.

Nous nous sentons partie vivante de l’Eglise et

cultivons en nous et dans nos communautés une

conscience

ecclésiale

renouvelée.

Nous

l’exprimons par une fidélité filiale au successeur

de Pierre et à son magistère, et la volonté de

vivre en communion et collaboration avec les

évêques, le clergé, les religieux et les laïcs.

Nous éduquons les jeunes chrétiens à un sens

authentique de l’Eglise et travaillons avec assi-

duité à sa croissance. Don Bosco nous répète : «

Les fatigues, quelles qu’elles soient, sont bien

peu de chose quand il s’agit de l’Eglise et de la

papauté »1.

1 MB V, 577.

Les salésiens de Don Bosco dans l’Eglise

25

Prédilection

14. Notre vocation est marquée par un don

pour

spécial de Dieu, la prédilection pour les jeunes :

les jeunes

« Il suffit que vous soyez jeunes, pour que je

vous aime beaucoup »1. Cet amour, expression

de la charité pastorale, donne son sens à toute

notre vie.

Pour leur bien, nous offrons avec générosité

notre temps, nos talents et notre santé : «Pour

vous j’étudie, pour vous je travaille, pour vous

je vis, pour vous je suis disposé à donner

jusqu’à ma vie »2.

1 DB, Il Giovane Provveduto, Turin 1847, p. 7 (OE II, 187).

2 Don Ruffino, Cronaca dell’Oratorio, ACS 110, cahier 5, p. 10.

«Amorevolezza

15. Envoyé aux jeunes par Dieu qui est «tout

salesiana »

amour »1, le salésien est ouvert et cordial, prêt à

faire le premier pas vers eux et à les accueillir

toujours avec bonté, respect et patience.

Son affection est celle d’un père, d’un frère et

d’un ami, capable de susciter une réponse d’a-

mitié : c’est la bonté affectueuse (l’amorevolez-

za) tant recommandée par Don Bosco.

Sa chasteté et son équilibre prédisposent son

cœur à la paternité spirituelle et laissent transpa-

raître en lui l’amour prévenant de Dieu.

1 DB, Esercizio di divozione alla misericordia di Dio, Turin 1847,

p. 81 (OE II, 151).

E s p r i t d e

16. Don Bosco voulait que, dans ses maisons,

f a m i l l e

chacun se sente chez soi. La maison salésienne

devient une famille quand l’affection est réci-

proque entre ses membres et que tous, confrè-

26

Constitutions de la Société de saint François de Sales

res et jeunes, s’y sentent accueillis et responsables

du bien commun.

Dans un climat de confiance mutuelle et de pardon

quotidien, on éprouve le besoin et la joie de tout

partager, et les relations sont réglées bien moins

par le recours aux lois que par le mouvement

même du cœur et de la foi1.

Pareil témoignage suscite chez les jeunes le désir

de connaître et de suivre la vocation salésienne.

1 cf. MB XVII, 110.

Optimisme

17. Le salésien ne se laisse pas décourager par

et joie

les difficultés, car il a pleine confiance dans le

Père : «Que rien ne te trouble »1, disait Don

Bosco.

S’inspirant de l’humanisme de saint François de

Sales, il croit aux ressources naturelles et surna-

turelles de l’homme, sans ignorer pour autant sa

faiblesse.

Il accueille les valeurs du monde et refuse de

gémir sur son temps : il retient tout ce qui est bon2,

surtout quand cela plaît aux jeunes.

Puisqu’il annonce la Bonne Nouvelle, il est

toujours joyeux3. Il répand cette joie et sait

éduquer au bonheur de la vie chrétienne et au sens

de la fête : «Servons le Seigneur dans une sainte

allégresse »4.

1 MB VII, 524.

2 cf. 1 Th 5,21.

3 cf. Ph 3,1.

4 DB, Il giovane Provveduto, Turin 1847, p. 6 (OE II, 186).

Les salésiens de Don Bosco dans l’Eglise

27

Travail

18. « Le travail et la tempérance feront fleurir la

et tempérance

Congrégation »1 ; la recherche des commodités

et des aises signera sa mort2.

Le salésien se donne à sa mission avec une

ardeur infatigable et le souci de bien faire toute

chose avec simplicité et mesure. Il sait que son

travail le fait participer à l’action créatrice de

Dieu et coopérer avec le Christ à la construction

du Royaume.

La tempérance renforce en lui la garde du cœur

et la maîtrise de soi, et l’aide à rester serein.

Il ne recherche pas de pénitences extraordinai-

res, mais accepte les exigences quotidiennes et

les renoncements de la vie apostolique ; il est

prêt à supporter la chaleur et le froid, la soif et

la faim, les fatigues et le mépris, chaque fois

que sont en jeu la gloire de Dieu et le salut des

âmes3.

1 MB XII, 466.

2 cf. MB XVII, 272.

3 cf. C 1875 XIII, 13.

Créativité

19. Le salésien doit avoir le sens du concret; il

et souplesse

est attentif aux signes des temps, convaincu que

le Seigneur se manifeste aussi à travers les

urgences du moment et des lieux.

De là vient son esprit d’initiative : «Chaque fois

qu’il s’agit du bien de la jeunesse en péril ou de

gagner des âmes à Dieu, je cours en avant

jusqu’à la témérité »1.

28

Constitutions de la Société de saint François de Sales

La

réponse

opportune

aux

nécessités

rencontrées l’amène à suivre le mouvement de

l’histoire et à l’assumer avec la créativité et

l’équilibre du Fondateur par la vérification

périodique de son action.

1 MB XIV, 662.

Système

20. Guidé par Marie qui a été pour lui Maî-

préventif

et esprit

tresse de vie, Don Bosco a vécu, dans la rencon-

salésien

tre avec les jeunes de son premier oratoire, une

expérience spirituelle et éducative qu’il appela

ASystème préventif’. C’était, pour lui, un amour

qui se donne gratuitement, prenant sa source

dans la charité de Dieu qui précède toute

créature par sa Providence, l’accompagne par sa

présence et la sauve en donnant la vie.

Don Bosco nous le transmet comme façon de

vivre et de travailler, en vue d’annoncer

l’Evangile et de sauver les jeunes, avec eux et par

eux. C’est un esprit qui imprègne nos relations

avec Dieu, nos rapports personnels et notre vie de

communauté, dans la pratique d’une charité qui

sait se faire aimer.

Don Bosco

21.

Le Seigneur nous a donné en Don Bosco

notre modèle

un père et un maître.

Nous l’étudions et nous l’imitons. En lui nous

admirons un splendide accord de la nature et de

la grâce. Profondément humain, riche des vertus

de sa race, il était ouvert aux réalités de ce

Les salésiens de Don Bosco dans l’Eglise

29

monde. Profondément homme de Dieu, comblé

des dons de l’Esprit Saint, il vivait «comme s’il

voyait l’invisible »1.

Ces deux aspects se sont fondus dans un projet

de vie d’une profonde unité : le service des

jeunes. Don Bosco le réalisa avec une constante

fermeté au milieu des obstacles et des fatigues,

et avec toute la sensibilité d’un cœur généreux.

«Pas un de ses pas, pas une de ses paroles, pas

une de ses entreprises qui n’ait eu pour but le

salut de la jeunesse... En toute vérité il n’eut

rien d’autre à cœur que les âmes »2.

1 He 11,27.

2 RUA, lettre du 24.8.1894.

III. LA PROFESSION DU SALÉSIEN

«Jésus leur dit : Venez à ma suite, et je ferai de

vous des pêcheurs d’hommes. Laissant aussitôt

leurs filets, ils le suivirent» (Mc 1,17-18).

Vocation

22.

Chacun de nous est appelé par Dieu à

personnelle

faire partie de la Société salésienne. Pour cela,

du salésien

il reçoit de Lui des dons personnels et, s’il

répond fidèlement à cet appel, il trouve le

chemin de sa pleine réalisation dans le Christ.

La Société le reconnaît dans sa vocation propre

et l’aide à la développer. Lui, de son côté, en

membre responsable, se met lui-même avec ses

dons au service de la vie et de l’action com-

munes.

Chaque appel manifeste que le Seigneur aime la

Congrégation, qu’il la veut vivante pour le bien

de son Eglise et qu’il ne cesse de l’enrichir de

nouvelles énergies apostoliques.

S e n s d e

23.

La profession religieuse est un signe de

n o t r e

la rencontre d’amour entre le Seigneur qui

profession

appelle et le disciple qui répond en se donnant

totalement à Lui et à ses frères.

C’est un des choix les plus hauts pour une

conscience croyante, un acte qui reprend et

confirme à nouveau le mystère de l’alliance

baptismale pour qu’elle s’exprime avec plus

d’intimité et de plénitude.

Les salésiens de Don Bosco dans l’Eglise

31

Quand il s’engage publiquement devant

l’Eglise, qui par son ministère le consacre plus

intimement au service de Dieu1, le salésien

commence une vie nouvelle dans un service de

donation permanente aux jeunes2.

La profession exprime aussi l’engagement réci-

proque du profès qui entre dans la Société, et de

celle-ci qui l’accueille avec joie.

1 cf. MR 8 ; LG 44.

2 cf. LG 44 ; PC 5 ; CIC, can. 654.

Formule

24. La formule de notre profession est la sui-

de la profession

vante :

Dieu Père,

Tu m’as consacré à Toi

au jour de mon baptême.

En réponse à l’amour de ton Fils Jésus,

le Seigneur,

qui m’appelle à Le suivre de plus près,

et conduit par ton Esprit Saint,

qui est lumière et force,

moi, N.N., je m’offre totalement à Toi,

en pleine liberté,

et je m’engage

à dépenser toutes mes forces

pour ceux auxquels Tu m’enverras,

spécialement pour les jeunes les plus pauvres,

à vivre dans la Société salésienne

en communion d’esprit

et d’action avec mes frères

et à participer ainsi à la vie

et à la mission de ton Eglise.

32

Constitutions de la Société de saint François de Sales

C’est pourquoi,

en présence de mes frères,

devant N.N., Recteur majeur

de la Société de saint François de Sales

(ou bien : devant N.N. qui remplace

le Recteur majeur de la Société

de saint François de Sales),

je fais vœu pour toujours de vivre obéissant,

pauvre et chaste,

selon la voie évangélique tracée

par les Constitutions salésiennes.

Que ta grâce, ô Père,

l’intercession de Marie Auxiliatrice,

de saint Joseph,

de saint François de Sales

et de saint Jean Bosco,

et mes frères salésiens,

m’assistent chaque jour

et m’aident à être fidèle.

Pour les vœux temporaires :

C’est pourquoi,

en présence de mes frères,

devant N.N., Recteur majeur

de la Société de saint François de Sales

(ou bien : devant N.N., qui remplace

le Recteur majeur de la Société

de saint François de Sales),

bien qu’ayant l’intention de m’offrir à Toi

pour toute la vie,

selon les dispositions de l’Eglise,

je fais vœu pour... ans de vivre obéissant,

Les salésiens de Don Bosco dans l’Eglise

33

pauvre et chaste,

selon la voie évangélique tracée

dans les Constitutions salésiennes.

Que ta grâce, ô Père,

l’intercession de Marie Auxiliatrice,

de saint Joseph,

de saint François de Sales,

de saint Jean Bosco,

et mes frères salésiens

m’assistent chaque jour

et m’aident à être fidèle.

Le supérieur répond:

Au nom de l’Eglise et de la Société salésienne,

je t’accueille

parmi les salésiens de Don Bosco

comme un confrère engagé

par les vœux perpétuels (ou temporaires).

La profession,

25. L’action de l’Esprit est pour le profès source

source

permanente de grâce et de soutien dans son

de sanctification

effort quotidien pour grandir dans l’amour

parfait de Dieu et des hommes1.

Les confrères qui ont vécu ou qui vivent en

plénitude le projet évangélique des Constitutions

nous aident et nous entraînent sur le chemin de

la sanctification.

Le témoignage de cette sainteté, qui se concré-

tise dans la mission salésienne, révèle la valeur

unique des béatitudes et constitue le don le plus

précieux que nous puissions offrir aux jeunes.

1 cf. PC 1.

Deuxième partie

Envoyés aux jeunes

en communautés à

la suite du Christ

IV. ENVOYÉS AUX JEUNES

LES DESTINATAIRES DE NOTRE MISSION

«Jésus vit une grande foule. Il fut pris de pitié

pour eux, parce qu’ils étaient comme des brebis

qui n’ont pas de berger, et il se mit à leur

enseigner beaucoup de choses» (Mc 6,34).

Les jeunes

26. Le Seigneur a indiqué à Don Bosco les

auxquels

jeunes, spécialement les plus pauvres, comme

nous sommes

envoyés

premiers et principaux destinataires de sa mis-

sion.

Appelés à cette même mission, nous en saisis-

sons l’extrême importance : les jeunes vivent à

l’âge des choix de vie fondamentaux qui prépa-

rent l’avenir de la société et de l’Eglise.

Avec Don Bosco nous réaffirmons notre préfé-

rence pour la «jeunesse pauvre, abandonnée, en

péril »1, qui a le plus besoin d’être aimée et

évangélisée, et nous travaillons spécialement

R 1.3.11.15.26

dans les lieux de plus grande pauvreté.

1 cf. MB XIV, 662.

Les jeunes

27. Les jeunes des milieux populaires qui se

du monde

préparent au travail et les jeunes travailleurs se

du travail

heurtent souvent à des difficultés et sont

facilement exposés aux injustices.

38

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Avec la même sollicitude que Don Bosco, nous

allons à eux pour les rendre capables d’occuper

avec dignité leur place dans la société et dans

l’Eglise, et pour leur faire prendre conscience de

leur rôle dans la transformation chrétienne de la

R 2

vie sociale.

Les jeunes

28.

En réponse aux besoins de son peuple, le

appelés à un

Seigneur ne cesse d’adresser des appels à le

service dans

l’Eglise

suivre et de prodiguer les dons les plus variés

pour le service de son Royaume.

Nous sommes persuadés que beaucoup de

jeunes sont riches de ressources spirituelles et

présentent des germes de vocation apostolique.

Nous les aidons à découvrir, à accueillir et à

mûrir le don de la vocation, qu’elle soit laïque,

consacrée ou sacerdotale, pour le bien de toute

l’Eglise et de la Famille salésienne.

Avec la même attention, nous prenons soin des

R 9.16.17

vocations d’adultes.

Dans les

29.

L’engagement prioritaire en faveur de la

milieux

jeunesse pauvre s’harmonise avec l’action

populaires

pastorale pour les milieux populaires.

Nous reconnaissons les valeurs évangéliques

dont ils sont porteurs et leur besoin d’être

soutenus dans leur effort de promotion humaine

et de croissance dans la foi. C’est pourquoi nous

les aidons par «tous les moyens qu’inspire la

charité chrétienne »1.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 39

Nous sommes attentifs aux laïcs responsables de

l’évangélisation de leur milieu, ainsi qu’à la

famille, où les générations2 se rencontrent et

R 14.25.26

construisent l’avenir de l’homme.

1 C 1875, 1, 7.

2 cf. GS 52

Les peuples

30. Les peuples non encore évangélisés ont été

non encore

l’objet particulier de la sollicitude de Don Bosco

évangélisés

et de son ardeur apostolique. Ils continuent à

provoquer notre zèle et à le maintenir vivant :

nous reconnaissons dans le travail missionnaire

un trait essentiel de notre Congrégation.

Notre action missionnaire est une œuvre de pa-

tiente évangélisation et de fondation de l’Eglise

dans les groupes humains1. Cette œuvre mobi-

lise toutes les tâches éducatives et pastorales

propres à notre charisme.

A l’exemple du Fils de Dieu, qui s’est fait sem-

blable à ses frères en toutes choses, le mission-

naire salésien assume les valeurs des peuples

qu’il évangélise et partage leurs angoisses et

R 18-24

leurs espérances.

1 cf. AG 6.

2 cf. AG 3,12,26.

40

Constitutions de la Société de saint François de Sales

NOTRE SERVICE ÉDUCATIF ET PASTORAL

« L’esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il

m’a conféré l’onction pour annoncer la bonne

nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé proclamer

aux captifs la libération et aux aveugles le retour

à la vue, renvoyer les opprimés en liberté,

proclamer une année d’accueil par le Seigneur»

(Lc 4,18-19).

La promotion

31. Notre mission participe de celle de l’Église

intégrale

qui réalise le dessein de salut de Dieu et l’avè-

nement de son Règne, en apportant aux hom-

mes le message de l’Evangile, étroitement lié

au développement de l’ordre temporel1.

Nous éduquons et nous évangélisons selon un

projet de promotion intégrale de l’homme,

orienté vers le Christ, homme parfait2. Fidèles

aux intentions de notre Fondateur, nous cher-

chons à former « d’honnêtes citoyens et de bons

R 4.5,22

chrétiens »3.

1 cf. EN 31.

2 cf. GS 41.

3 Piano di Regolamento per l’Oratorio, 1854 (MB II,46).

Promotion

32. Educateurs, nous collaborons avec les jeu-

personnelle

nes au développement de leurs capacités et de

leurs aptitudes jusqu’à leur pleine maturité.

Selon les circonstances, nous partageons avec

eux le pain, nous développons leur compétence

professionnelle et leur formation culturelle.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 41

Toujours et dans tous les cas, nous les aidons à

s’ouvrir à la vérité et à se construire une liberté

responsable. Nous nous efforçons pour cela de

susciter en eux une adhésion profonde aux

valeurs authentiques qui les orientent vers le

R 4.6

dialogue et le service.

Promotion

33. Don Bosco a perçu avec clarté la portée

sociale et

sociale de son œuvre.

collective

Nous travaillons dans les milieux populaires et

pour les jeunes défavorisés. Nous les éduquons

aux responsabilités morales, professionnelles et

sociales, en collaborant avec eux ; et nous

contribuons à la promotion de leurs groupes et

de leurs milieux.

Nous participons, en qualité de religieux, au

témoignage et à l’engagement de l’Eglise pour

la justice et pour la paix. Volontairement indé-

pendants de toute idéologie et de toute politique

de parti, nous rejetons tout ce qui favorise la

misère, l’injustice et la violence, et coopérons

avec tous ceux qui bâtissent une société plus

digne de l’homme.

La promotion à laquelle nous travaillons selon

l’esprit de l’Evangile, réalise l’amour libérateur

du Christ et constitue un signe de la présence du

R 6.26

Royaume de Dieu.

Evangélisation

34.

«Cette Société était à ses origines un sim-

et catéchèse

ple catéchisme »1. Pour nous aussi, l’évangélisa-

42

Constitutions de la Société de saint François de Sales

tion et la catéchèse sont la dimension fonda-

mentale de notre mission.

Comme Don Bosco, nous sommes appelés, tous

et en toute occasion, à être des éducateurs de la

foi. Notre science la plus éminente est donc de

connaître Jésus-Christ, et notre joie la plus

profonde est de révéler à tous les insondables

richesses de son mystère2.

Nous cheminons avec les jeunes, pour les

conduire à la personne du Seigneur ressuscité

afin que, découvrant en Lui et dans son Evangile

le sens suprême de leur existence, ils grandissent

en hommes nouveaux.

La Vierge Marie est maternellement présente sur

ce chemin. Nous la faisons connaître et aimer

comme Celle qui a cru3, qui vient en aide et qui

R 7

infuse l’espérance.

1 MB IX, 61.

2 cf. Ep. 3,8-19.

3 cf. Lc 1,45.

Initiation

35. Nous amenons les jeunes à faire l’expé-

à la vie

ecclésiale

rience d’une vie d’Eglise, en entrant dans une

communauté de foi et en y participant.

Pour cela, nous animons et cherchons à pro-

mouvoir des groupes et des mouvements de

formation et d’action apostolique et sociale. Les

jeunes y prennent progressivement conscience

de leurs responsabilités et apprennent à apporter

leur irremplaçable contribution à la transfor-

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 43

mation du monde et à la vie de l’Eglise, devenant

ainsi eux-mêmes «les premiers et immédiats

R 8

apôtres des jeunes »1.

1 A A 1 2 .

Initiation

36. Nous initions les jeunes à une participation

à la vie

consciente et active à la liturgie de l’Eglise, som

liturgique

-

met et source de toute la vie chrétienne.1

Nous célébrons avec eux la rencontre du Christ

dans l’écoute de la Parole, dans la prière et

dans les sacrements.

La célébration assidue de l’Eucharistie et de la

Réconciliation offre des ressources d’exception-

nelle valeur pour leur éducation à la liberté

chrétienne, à la conversion du cœur et à l’esprit

de partage et de service dans la communauté

R 7

ecclésiale.

1 cf, SC 10.

Orientation

37.

Nous éduquons les jeunes à développer

des choix

vocationnels

leur vocation humaine et baptismale par une vie

quotidienne que l’Evangile inspire et unifie

progressivement.

Le climat de famille, d’accueil et de foi, créé par

le témoignage d’une communauté qui se donne

avec joie, est le milieu le plus propice à la

découverte et à l’orientation des vocations.

Ce travail de collaboration au dessein de Dieu,

couronnement de toute notre action éducative et

44

Constitutions de la Société de saint François de Sales

pastorale, est soutenu par la prière et le contact

R 9.16.17

personnel, surtout dans la direction spirituelle.

Le Système

38.

Pour mener à bien notre service éducatif

préventif

et pastoral, Don Bosco nous a légué le Système

dans

notre mission

préventif.

« Ce système s’appuie tout entier sur la raison,

la religion et l’affection »1 : il fait appel non pas

aux contraintes mais aux ressources de l’intelli-

gence, du cœur et du désir de Dieu que tout

homme porte au plus profond de lui-même.

Il associe dans une même expérience de vie

éducateurs et jeunes en un climat de famille, de

confiance et de dialogue.

Imitant la patience de Dieu, nous rencontrons

les jeunes au point où ils en sont de leur liberté.

Nous les accompagnons pour qu’ils mûrissent

de solides convictions et deviennent progres-

sivement responsables du délicat processus de

R 4.5.13.15

croissance de leur humanité dans la foi.

1 MB XIlI, 919.

L’assistance

39. La pratique du Système préventif exige de

comme

nous une attitude de fond : la sympathie et la

attitude

et méthode

volonté de contact avec les jeunes. « Ici, avec

vous, je me sens bien. Ma vie, c’est vraiment

d’être avec vous »1.

Nous sommes fraternellement présents au milieu

des jeunes, d’une présence active et amicale qui

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 45

favorise de leur côté toute initiative pour croître

dans le bien et qui les encourage à se libérer de

toutes les servitudes, afin que le mal ne domine

pas leur fragilité.

Cette présence nous ouvre à la connaissance

vitale du monde des jeunes et à la solidarité avec

tous les aspects authentiques de son dynamisme.

1 MB IV, 654.

CRITÈRES D’ACTION SALÉSIENNE

« Oui, libre à l’égard de tous, je me suis fait

l’esclave de tous pour en gagner le plus grand

nombre... J’ai partagé la faiblesse des faibles

pour gagner les faibles. Je me suis fait tout à

tous pour en sauver sûrement quelques-uns» (1

Co 9,19.22).

L’Oratoire e

40. Don Bosco a vécu une expérience pastorale

Don Bosco,

critère

typique dans son premier oratoire qui fut pour

permanent

les jeunes la maison qui accueille, la paroisse

qui évangélise, l’école qui prépare à la vie et la

cour de récréation pour se rencontrer en amis et

vivre dans la joie.

Dans l’accomplissement de notre mission au-

jourd’hui, l’expérience du Valdocco demeure

pour nous critère permanent de discernement et

46

Constitutions de la Société de saint François de Sales

de renouvellement de toutes nos activités et de

toutes nos œuvres.

Critères

41.

Notre action apostolique se réalise dans

d’inspiration

une pluralité de formes que déterminent l’abord

pour

nos activités

les besoins de ceux dont nous nous occupons.

et nos œuvres

Nous rendons effective la charité salvifique du

Christ par l’organisation d’activités et d’œuvres à

but éducatif et pastoral, attentifs à répondre aux

besoins du milieu de vie et de l’Eglise. Sensibles

aux signes des temps, nous avons le souci, dans un

esprit d’initiative et d’adaptation constante, de les

vérifier, de les renouveler et d’en créer de

nouvelles.

L’éducation et l’évangélisation de nombreux jeu-

nes, surtout parmi les plus pauvres, nous incitent

à les rejoindre là où ils sont et à les rencontrer

dans leur manière de vivre, grâce à des types de

R 1

service adéquats.

A c t i v i t é s

42.

Nous réalisons notre mission principale-

e t œ uv r es

ment par des activités et des œuvres où il nous est

possible de promouvoir l’éducation humaine et

chrétienne des jeunes, comme l’oratoire et le

centre de jeunes, l’école et les centres profes-

sionnels, les foyers et les maisons pour jeunes en

difficulté.

Dans les paroisses et les résidences missionnai-

res, nous contribuons à la diffusion de l’Evangile

et à la promotion du peuple, en collaborant à la

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 47

pastorale de l’Eglise particulière avec les richesses

d’une vocation spécifique.

Nous offrons notre service pédagogique et caté-

chétique dans le secteur des jeunes au moyen de

centres spécialisés.

Dans les maisons de retraites spirituelles, nous

travaillons à la formation chrétienne des groupes,

spécialement des groupes de jeunes.

De plus, nous nous adonnons à toute œuvre qui a

pour but le salut de la jeunesse.

La

43. Nous travaillons dans le secteur de la com-

communication

munication sociale. C’est un champ d’action

sociale

significatif1, qui relève des priorités apostoliques

de la mission salésienne.

Notre Fondateur a perçu la valeur de cette école de

masse qui crée une culture et diffuse des modèles

de vie, et il s’est engagé dans des entreprises

apostoliques originales pour la défense et le

soutien de la foi du peuple.

A son exemple, nous valorisons comme dons

de Dieu les grandes possibilités que la commu -

nication sociale nous offre pour l’éducation et

R 31-34.41

l’évangélisation.

1 cf. IM 1.

48

Constitutions de la Société de saint François de Sales

LES CORESPONSABLES DE LA MISSION

«Celui qui plante et celui qui arrose ne font qu’un

et chacun recevra son salaire à la mesure de son

travail. Car nous sommes les coopérateurs de

Dieu et vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de

Dieu» (1 Co3,8-9).

Mission

44.

Le mandat apostolique que l’Eglise nous

communautaire

confie est assumé et mis en œuvre en premier

lieu par les communautés provinciales et

locales, dont les membres ont des fonctions

complémentaires, avec des tâches qui toutes

sont importantes. Ils en prennent conscience : la

cohésion et la coresponsabilité fraternelle

permettent d’atteindre les objectifs pastoraux.

Le provincial et le directeur, en tant qu’anima-

teurs du dialogue et de la participation, guident

le discernement pastoral de la communauté,

pour qu’elle avance, unie et fidèle, dans la réali-

sation du projet apostolique.

Responsabilités

45.

Chacun de nous est responsable de la mis-

communes

et

sion commune ; il y participe avec la richesse de

complémentaires

ses dons et les caractéristiques laïque et sacer-

dotale de l’unique vocation salésienne.

Le salésien coadjuteur porte dans tous les

domaines éducatifs et pastoraux la valeur propre

de son caractère laïque qui le rend, d’une façon

spécifique, témoin du Royaume de Dieu dans le

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Ch rist 49

monde, proche des jeunes et des réalités du

travail.

Le salésien prêtre ou diacre apporte au travail

commun de promotion et d’éducation de la foi

la spécificité de son ministère, qui le rend signe

du Christ pasteur, particulièrement par la prédi-

cation de l’Evangile et l’action sacramentelle.

La présence significative et complémentaire des

salésiens clercs et laïcs dans la communauté

constitue un élément essentiel de sa physionomie

et de sa plénitude apostolique.

L es jeunes 46.

Notre esprit de famille et le dynamisme qui

s alésiens

caractérise notre mission rendent particulière-

ment utile la contribution apostolique des

jeunes salésiens.

Ils sont plus proches des générations nouvelles,

capables d’animation et d’enthousiasme et

disponibles pour des solutions nouvelles.

La communauté, en encourageant et en orien-

tant leur générosité, les aide dans leur matura-

tion religieuse apostolique.

La

47.

Nous réalisons dans nos œuvres la com-

communauté

éducative et les

munauté éducative et pastorale. Elle associe,

laïcs associés à

dans un climat de famille, jeunes et adultes,

notre travail

parents et éducateurs, au point de devenir une

expérience d’Eglise, révélatrice du dessein de

Dieu.

50

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Dans cette communauté, les laïcs, associés à

notre travail, apportent la contribution originale

de leur expérience et de leur style de vie.

Nous accueillons et suscitons leur collaboration et

nous leur offrons la possibilité de connaître et

d’approfondir l’esprit salésien et la pratique du

Système préventif.

Nous favorisons la croissance spirituelle de cha-

cun d’eux et proposons, à qui y serait appelé, de

partager plus étroitement notre mission dans

R 4.5.148

la Famille salésienne.

Solidaires

48. L’Eglise particulière est le lieu où la com-

de l’Eglise

munauté vit et exprime son engagement apos-

particulière

tolique. Nous nous insérons dans sa pastorale

dont l’évêque est le premier responsable1 et à

laquelle les directives des conférences épiscopa-

les donnent des principes d’action à plus vaste

échelle.

Nous lui offrons la contribution de l’œuvre et de la

pédagogie salésiennes et nous en recevons

orientation et soutien.

En vue d’établir des liens plus organiques, nous

partageons nos initiatives avec les groupes de la

Famille salésienne et avec d’autres instituts reli-

gieux.

Nous sommes prêts à coopérer avec les organis-

R 2.13.25.35

mes civils d’éducation et de promotion sociale.

1 cf. CIC, can. 678,1.

V. EN COMMUNAUTÉS FRATERNELLES

ET APOSTOLIQUES

« Que l’amour soit sincère... Que l’amour

fraternel vous lie d’une mutuelle affection;

rivalisez d’estime réciproque... Soyez solidaires

de vos frères dans le besoin, exercez l’hospitalité

avec empressement... Soyez bien d’accord entre

vous » (Rm 12,9.10.13.16).

Valeur

49.

Vivre et travailler ensemble est pour nous,

de la vie

en communauté

salésiens, une exigence fondamentale et une voie

sûre pour réaliser notre vocation.

C’est pourquoi nous nous réunissons en com-

munautés', où nous nous aimons au point de tout

partager en esprit de famille, et où nous

construisons la communion des personnes.

La communauté reflète en elle le mystère de la

Trinité ; nous y trouvons une réponse aux aspira-

tions profondes du cœur et devenons pour les

R 20

jeunes des signes d’amour et d’unité.

' cf. CIC, can. 608.

Les liens

50.

Dieu nous appelle à vivre en communauté, en

de l’unité

nous confiant des frères à aimer.

La charité fraternelle, la mission apostolique et la

pratique des conseils évangéliques sont les liens

qui façonnent notre unité et renforcent sans cesse

notre communion.

52

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Nous formons ainsi un seul cœur et une seule âme

pour aimer et servir Dieu1 et pour nous aider

R 42

les uns les autres.

1 cf. C 1875, II, 1.

Relations

51.

Saint Paul nous adresse cette exhortation

d’amitié

fraternelle

: «Revêtez-vous donc, vous les élus de Dieu, ses

saints et ses bien-aimés, de sentiments de com-

passion, de bienveillance, d’humilité, de

douceur, de patience. Supportez-vous les uns les

autres et pardonnez-vous mutuellement ».1

La communauté salésienne se caractérise par

l’esprit de famille qui anime tous les moments

de sa vie : le travail et la prière, les repas et les

heures de détente, les rencontres et les réunions.

Dans un climat d’amitié fraternelle nous

mettons en commun les joies et les peines, et

nous partageons dans la coresponsabilité les

expériences et les projets apostoliques.

1 Col 3, 12-13.

52.

Le confrère

La communauté accueille chaque confrère avec un cœur ouvert,

dans

l’accepte tel qu’il est et favorise sa maturation. Elle lui offre là possibilité de la communauté

déployer ses dons de nature et de grâce. Elle pourvoit à ses besoins et le soutient dans ses moments de difficulté, de doute, de fatigue et de maladie.

A qui lui demandait de rester avec lui, Don Bos-

co avait l’habitude de dire : « Du pain, du travail

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 53

et le paradis : voilà trois choses que je peux

t’offrir au nom du Seigneur »1.

Le confrère s’engage à construire la commu-

nauté où il vit, et il l’aime, même si elle est im-

parfaite : il est sûr de trouver en elle la présence

du Christ.

Il accepte la correction fraternelle, combat ce

qu’il découvre en lui d’anti-communautaire et

participe avec générosité à la vie et au travail

communs. Il remercie Dieu d’être parmi des

R 43

frères qui l’encouragent et qui l’aident.

1 MB XVIII, 420.

Les confrères

53. La communauté entoure de soins et d’af-

âgés

fection les confrères âgés et malades.

et malades

Ceux-ci, en rendant les services dont ils sont

capables et en acceptant leur situation, sont une

source de bénédiction pour leur communauté ;

ils enrichissent son esprit de famille et rendent

plus profonde son unité.

Leur vie prend une nouvelle signification apos-

tolique : en offrant avec foi, pour leurs frères et

pour les jeunes, leurs limites et leurs

souffrances, ils s’unissent à la passion

rédemptrice du Seigneur et continuent de

participer à la mission salésienne.

La mort

54. La communauté entoure d’un surcroît de

du confrère

charité et de prière le confrère gravement ma-

lade. Quand vient pour lui l’heure de donner à

54

Constitutions de la Société de saint François de Sales

sa vie consacrée son achèvement suprême, ses

frères l’aident à participer pleinement à la Pâque

du Christ.

Pour le salésien, la mort est illuminée par l’espé-

rance d’entrer dans la joie de son Seigneur1. Et,

quand il arrive qu’un salésien meurt en travaillant

pour les âmes, la Congrégation a remporté une

grande victoire2.

Le souvenir des confrères défunts unit, dans « la

charité qui ne passe pas »3, ceux qui cheminent

R 47

encore et ceux qui reposent dans le Christ.

1 cf. Mt 25,21.

2 cf. MB XVII, 273.

3 cf. 1 Co 13,8.

Le directeur

55. Le directeur représente le Christ qui unit les

dans

la communauté

siens dans le service du Père. Il est au centre de la

communauté,

frère

parmi

des

frères

qui

reconnaissent sa responsabilité et son autorité.

Sa première tâche est d’animer la communauté

pour qu’elle vive dans la fidélité aux Constitu-

tions et croisse dans l’unité. Il coordonne les

efforts de tous en tenant compte des droits, des

devoirs et des capacités de chacun.

Il a aussi une responsabilité directe envers

chaque confrère : il l’aide à réaliser sa vocation

personnelle et le soutient dans le travail qui lui

est confié.

Sa sollicitude s’étend aux jeunes et aux collabo-

rateurs pour qu’ils deviennent progressivement

coresponsables de la mission commune.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 55

Par la parole, les contacts fréquents et les dé-

cisions opportunes, il est père, maître et guide

R 42.48

spirituel.

Communauté

56. Les confrères pratiquent avec simplicité le

accueillante

don de soi et le partage dans l’accueil et l’hospi-

talité. Par leurs attentions et leur gaîté, ils font

participer chacun à l’esprit de famille salésien.

Toutefois, pour favoriser le respect mutuel et

l’expression de la communion fraternelle, la

communauté réserve aux seuls confrères une

R 21.45

partie de la maison religieuse1.

1 cf. CIC, can. 667,1.

Communauté

57.

La communauté salésienne travaille en

ouverte

communion avec l’Eglise particulière.

Elle est ouverte aux valeurs du monde et atten-

tive au contexte culturel dans lequel se déploie

son action apostolique. Solidaire du groupe hu-

main où elle vit, elle entretient de bonnes rela-

tions avec tous.

Elle est par là un signe qui révèle le Christ et le

ferment de nouvelles vocations, sur le modèle

de la première communauté du Valdocco.

Communauté

58.

Les communautés locales sont partie

provinciale

vivante de la communauté provinciale. Celle-ci les

fait progresser dans la communion fraternelle et

les soutient dans la mission.

56

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Elle suit les nouveaux confrères avec affection ;

elle veille à la formation de tous, se réjouit

quand ils réussissent et à l’occasion des dates

heureuses de leur vie ; elle s’attriste de leur

mort et garde vivant leur souvenir.

Attentive aux situations des jeunes, elle coor-

donne et vérifie le travail apostolique à travers

ses services, favorise la collaboration, anime la

pastorale des vocations, assure la continuité des

œuvres et s’ouvre à de nouvelles activités.

Elle cultive la fraternité et l’exprime dans une

solidarité concrète avec les autres provinces, la

Congrégation et la Famille salésienne.

Communauté

59. La profession religieuse incorpore le salé-

mondiale

sien dans la Société, le faisant participer à la

communion d’esprit, de témoignage et de

service que celle-ci vit dans l’Eglise universelle.

L’union avec le Recteur majeur et son Conseil,

la solidarité dans les initiatives apostoliques, la

communication et l’information sur le travail des

confrères, approfondissent, en faisant croître la

communion, le sens de l’appartenance à la com-

munauté mondiale et prédisposent à se mettre à

R 103

son service.

VI. A LA SUITE DU CHRIST

OBÉISSANT, PAUVRE, CHASTE

« J’ai tout perdu... afin de gagner le Christ...

parce que j’ai été saisi moi-même par Jésus-

Christ» (Ph 3,8.12).).

A la suite

60.

Par la profession religieuse nous entendons

du Christ

vivre avec une plénitude et une radicalité plus

grandes la grâce de notre baptême.

Nous suivons Jésus-Christ qui, «chaste et pauvre,

racheta et sanctifia les hommes par son obéis-

sance »1, et nous participons plus étroitement au

mystère de sa Pâque, à son anéantissement et à sa

vie dans l’Esprit.

Nous attachant totalement à Dieu aimé par-

dessus tout, nous nous engageons dans une

forme de vie entièrement fondée sur les valeurs

de l’Evangile.

1 P C 1 .

Amour

61.

Don Bosco fait souvent remarquer com-

fraternel et

bien la pratique loyale des vœux raffermit les

apostolique

liens de l’amour fraternel et la cohésion dans

l’action apostolique.

La profession des conseils nous aide à vivre la

communion avec nos frères de la communauté

religieuse, comme à l’intérieur d’une famille

qui jouit de la présence du Seigneur1.

58

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Les conseils évangéliques en favorisant la puri-

fication du cœur et la liberté spirituelle2, rendent

active et féconde notre charité pastorale ; le

salésien obéissant, pauvre et chaste est prêt à

aimer et à servir tous ceux à qui le Seigneur

l’envoie, surtout les jeunes pauvres.

1 cf. PC 15.

2 cf. LG 46.

Signe

62. La pratique des conseils, vécue dans l’esprit

particulier de

des béatitudes, rend plus convaincante notre

la présence de

Dieu

annonce de l’Evangile.

Dans un monde tenté par l’athéisme et l’idolâ-

trie du plaisir, de l’avoir et du pouvoir, notre

mode de vie témoigne, spécialement devant les

jeunes, que Dieu existe et que son amour peut

combler une vie ; que le besoin d’aimer, la soif

de posséder et la liberté de décider de sa propre

existence reçoivent leur sens suprême dans le

Christ Sauveur.

Notre mode de vie tient compte aussi de l’habit

: celui que portent les clercs, en conformité avec

les dispositions des Eglises particulières des

pays où ils demeurent, et le vêtement simple

que Don Bosco conseillait aux confrères laïcs1,

veulent être un signe extérieur de ce témoignage

et de ce service2.

1 cf. C 1875, XV, 1-3.

2 cf. CIC, can. 669.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 59

Témoignage

63. L’offrande de sa liberté dans l’obéissance,

du monde

l’esprit de pauvreté évangélique et l’amour

futur

devenu don dans la chasteté, font du salésien

un signe de la force de la résurrection.

Les conseils évangéliques, en façonnant tota-

lement son cœur pour le Royaume, l’aident à

discerner et à accueillir l’action de Dieu dans

l’histoire. Dans la simplicité et le travail de la vie

quotidienne, ils le transforment en un éducateur

qui annonce aux jeunes «des cieux nouveaux et

une terre nouvelle »1 ; ils stimulent en eux les

engagements et la joie de l’espérance2.

1 cf. Ap 21,1.

2 cf. Rm 12,12.

NOTRE OBÉISSANCE

«Tout Fils qu’il était, il apprit par ses souffrances

l’obéissance, et, rendu parfait, il devint, pour tous

ceux qui lui obéissent, cause de salut éternel» (He

5,8-9).

Sens

64. Notre Sauveur nous a affirmé être venu sur

évangélique

de notre

terre, non pour faire sa propre volonté, mais

obéissance

celle de son Père qui est dans les cieux.l

Par notre profession d’obéissance nous offrons à

Dieu notre volonté et nous revivons, dans

l’Eglise et dans la Congrégation, l’obéissance du

60 Constitutions de la Société de saint François de Sales

Christ en accomplissant la mission qui nous est

confiée.

Dociles à l’Esprit et attentifs aux signes qu’Il

nous donne par les événements, nous adoptons

l’Evangile comme règle suprême2 de vie, les

Constitutions comme voie sûre, nos supérieurs

et notre communauté comme interprètes quoti-

diens de la volonté de Dieu.

1 cf. C 1875, III, 1.

2 cf. PC 2.

Style salésien

65.

Dans la tradition salésienne, l’obéissance

de l’obéissance et l’autorité s’exercent dans un esprit de famille

et de l’autorité et de charité qui imprègne les relations d’une

estime et d’une confiance réciproques.

Le supérieur oriente, guide et encourage, faisant

de son autorité un usage discret. Tous les confrè-

res collaborent avec lui par une obéissance fran-

che, prompte et pratiquée « d’un cœur joyeux et

humble ».1

Le service de l’autorité et la disponibilité dans

l’obéissance sont pour la Congrégation un prin-

cipe de cohésion et une garantie de continuité ;

pour le salésien, un chemin de sainteté, une

R 50

source d’énergie au travail, de joie et de paix.

1 C 1875, III, 2.

Coresponsabilité

66.

Dans la communauté et en vue de la mis-

dans

l’obéissance

sion, nous obéissons tous, même si nos tâches

sont différentes.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 61

Dans l’écoute de la Parole de Dieu et la

célébration de l’Eucharistie, nous exprimons et

renouvelons en commun l’offrande de nous-

mêmes au vouloir divin.

Dans les questions d’importance, nous cher-

chons ensemble la volonté du Seigneur en un

dialogue fraternel et patient, et avec un vif

sentiment de coresponsabilité.

Le supérieur exerce son autorité en écoutant ses

confrères, en stimulant la participation de tous

et en favorisant l’union des volontés dans la foi

et la charité. Il met un point final à la recherche

commune en prenant les décisions opportunes

qui découleront normalement de la convergence

des points de vue.

Ensuite, au moment de l’exécution, nous nous

engageons tous dans une collaboration loyale,

même quand nos vues personnelles n’ont pas

été retenues.

Obéissance

67. Le salésien est appelé à obéir en homme

personnelle

libre et responsable, en engageant « les forces

et liberté

de son intelligence et de sa volonté, ses dons de

nature et de grâce »1.

Il obéit dans la foi et reconnaît dans son supé-

rieur un soutien et un signe que Dieu lui offre

pour manifester sa volonté.

Une telle obéissance «conduit à la maturité en

faisant grandir la liberté des fils de Dieu »2.

1 P C 1 4 .

2 P C 1 4 .

62

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Exigences

68. Par le vœu d’obéissance, le salésien s’en-

du vœu

d’obéissance

gage à obéir à ses supérieurs légitimes pour ce

qui regarde l’observance des Constitutions1.

Quand un ordre est donné expressément en ver-

tu du vœu d’obéissance, l’obligation d’obéir est

grave. Seuls les supérieurs majeurs et les direc-

teurs peuvent donner de tels ordres ; mais qu’ils

le fassent rarement, par écrit ou devant deux

témoins, et uniquement quand une raison grave

le requiert2.

1 cf. CIC, can. 601.

2 cf. CIC, can. 49 ss.

Dons

69. Chacun met au service de la mission com-

personnels et

mune ses capacités et ses dons.

obéissance

Le supérieur, aidé par la communauté, a une

responsabilité spéciale dans le discernement de

ces dons ; il en favorise le développement et le

bon usage.

Si les nécessités concrètes de la charité et de

l’apostolat exigent d’un confrère le sacrifice de

désirs ou de projets, en soi légitimes, celui-ci

acceptera dans la foi ce que l’obéissance lui

demande, tout en gardant toujours la possibilité

de recourir à l’autorité supérieure.

Pour accepter des charges ou des emplois en

dehors de ceux qui lui sont assignés dans la com-

munauté, tout confrère demandera l’autorisation

à son supérieur légitime.1

1 cf. CIC, can. 671.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 63

L’entretien

70.

Fidèle à la recommandation de Don

avec

Bosco, chaque confrère rencontre fréquemment

le supérieur

son supérieur dans un entretien fraternel.

C’est un moment privilégié de dialogue pour

son bien propre et la bonne marche de sa com-

munauté.

En toute confiance, il lui parle de sa vie et de ses

activités et, s’il le désire, de la situation de sa

R 49

conscience.

Obéissance

71.

«Plutôt que de faire des œuvres de péni-

et mystère

tence, nous dit Don Bosco, faites celles de l’o-

de la croix

béissance »1.

L’obéissance va parfois à l’encontre de notre

penchant à l’indépendance et à l’égoïsme ou

peut exiger de nous des preuves d’amour

difficiles. C’est le moment de regarder le Christ

obéissant jusqu’à la mort2 : « Père, si cette

coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta

volonté soit faite »3.

Le mystère de sa mort et de sa résurrection nous

apprend combien il est fécond pour nous d’o-

béir : le grain qui meurt dans l’obscurité de la

terre porte du fruit en abondance4.

1 MB XIII, 89.

2 cf. Ph 2,8 ; cf. MB IV, 233.

3 cf. Mt 26,42.

4 cf. Jn 12,24.

64

Constitutions de la Société de saint François de Sales

NOTRE PAUVRETÉ

«Jésus lui dit : Si tu veux être parfait, va, vends

ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres et tu

auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-

moi» (Mt 19,21).

Sens

72. Nous connaissons la générosité de notre

évangélique

Seigneur Jésus-Christ : de riche qu’il était, il s’est

de notre

pauvreté

fait pauvre, afin de nous enrichir par sa pauvreté1.

Appelés à une vie intensément évangélique, nous

choisissons de suivre « le Sauveur qui naquit

dans la pauvreté, vécut dans la privation de toutes

choses et mourut dépouillé sur la croix »2.

Comme les apôtres, à l’appel du Seigneur, nous

nous libérons de la préoccupation et de la

recherche anxieuse des biens terrestres' et,

confiants dans la Providence du Père, nous nous

vouons au service de l’Evangile.

1 cf. 2 Co 8,9.

2 C 1875 (Introduction) p. XXIV. '

cf. Mt 6,25 ss.

73. Don Bosco a vécu la pauvreté comme un

P a uv r e t é

détachement du cœur et un service généreux de

e t m i s s i on

s a l é s i e nne

ses frères, dans un style de vie austère, ingénieux

et riche d’initiatives.

A son exemple, nous vivons nous aussi dans le

détachement de tout bien terrestre1 et, avec un

esprit entreprenant, nous participons à la mission

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 65

de l’Eglise et à son effort pour la justice et la

paix, en particulier par l’éducation de ceux qui

sont dans le besoin.

Le témoignage de notre pauvreté, vécue dans la

communion des biens, aide les jeunes à surmon-

ter l’instinct de possession égoïste et les ouvre

au sens chrétien du partage.

1 cf. C 1875, IV, 7.

Exigences

74.

Par le vœu de pauvreté, nous nous enga-

du vœu

geons à ne pas user des biens matériels et à n’en

pauvreté

pas disposer sans le consentement de notre su-

périeur légitime.

Chaque confrère conserve la propriété de son

patrimoine et la capacité d’acquérir d’autres

biens ; mais avant sa profession, il dispose libre-

ment de l’usage et de l’usufruit de ses biens et

en cède à d’autres l’administration.

Avant sa profession perpétuelle, il rédige son

testament selon les prescriptions du code civil.

Pour exprimer son abandon total à la divine

Providence, après une sérieuse réflexion, il peut

aussi renoncer définitivement aux biens dont il a

conservé la propriété, selon les normes du droit

R 51-53

universel et du droit propre.

Engagement

75.

Chacun

de

nous

est

le

premier

personnel de

responsable de sa pauvreté. Il réalise pour cela

pauvreté

chaque jour, par un mode de vie réellement

pauvre, le détachement qu’il a promis.

66

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Il accepte de dépendre de son supérieur et de sa

communauté dans l’usage des biens temporels,

mais il sait que la permission reçue ne le dispen-

se pas d’être pauvre effectivement et en esprit1.

Il veille à ne pas céder peu à peu au désir du

bien-être et aux commodités, qui constituent une

menace directe pour sa fidélité et sa générosité

apostolique.

Et, quand son état de pauvreté lui apporte gêne

et souffrance2, il se réjouit de pouvoir participer

à la béatitude promise par le Seigneur aux pauv-

R 55

res en esprit3.

1 cf. PC 13.

2 cf. 1875 (Introduction) p. XXVI.

3 cf. Mt 5,3.

La communion

76. A l’exemple des premiers chrétiens, nous

des biens

mettons en commun nos biens matériels1 : le

fruit de notre travail, les dons que nous recevons

et ce que nous percevons comme pension, sub-

sides et assurances. Nous offrons aussi nos ta-

lents, nos énergies et nos expériences.

Dans la communauté, le bien de chacun devient

le bien de tous.

Nous partageons fraternellement ce que nous

avons avec les communautés de la province et

R 56-58.63.

nous sommes solidaires des besoins de toute la

197.201

Congrégation, de l’Eglise et du monde.

1 cf. Ac 4,32.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 67

Témoignage

77. Chaque communauté est attentive aux

de pauvreté

dans

conditions du milieu où elle vit et témoigne de

la communauté

sa pauvreté par une vie simple et frugale dans un

et dans

les œuvres

habitat modeste.

A l’exemple et dans l’esprit de notre Fondateur,

nous acceptons de posséder les biens nécessaires

à notre travail et nous les gérons de telle ma-

nière que leur finalité de service apparaisse évi-

dente à tous.

Le choix des activités et l’implantation de nos

œuvres doivent répondre aux besoins des pauv-

res ; les structures matérielles seront simples et

R 1. 58-65

fonctionnelles.

Le travail

78. Le travail assidu et mortifiant est l’une les

caractéristiques que nous a laissées Don Bosco ;

il est aussi une expression concrète de notre pau-

vreté.

Par notre labeur quotidien, nous nous associons

aux pauvres qui vivent du fruit de leur peine, et

nous témoignons de la valeur humaine et chré-

R64

tienne du travail1.

1 cf. ET 20.

Solidaires

79. L’esprit de pauvreté nous porte à être soli-

des pauvres

daires des pauvres et à les aimer en Jésus-Christ1.

C’est pourquoi nous nous efforçons de leur être

proches, d’alléger leur misère, en faisant nôtres

leurs légitimes aspirations à une société plus

humaine.

68

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Quand nous demandons et acceptons de l’aide

pour le service des pauvres, nous imitons Don

Bosco dans son zèle et sa gratitude, et, comme

lui, nous nous maintenons évangéliquement

libres. «Rappelez-vous bien, nous dit-il, que ce

que nous avons n’est pas a nous, mais aux

pauvres ; malheur à nous si nous n’en faisons

pas un bon usage »2.

1 PC 13.

2 cf. MB V, 682.

NOTRE CHASTETÉ

« Oui, j’en ai l’assurance : ni la mort ni la vie...

ni le présent, ni l’avenir... ni aucune créature,

rien ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu

manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur» (Rm

8,38-39).

Sens

80. La chasteté consacrée en vue du Royaume

évangélique

de notre

est un «don précieux de la grâce divine accordé

chasteté

par le Père à quelques-uns »1. Dans une réponse

de foi, nous accueillons ce don avec reconnais-

sance et nous nous engageons par vœu à vivre la

continence parfaite dans le célibat2.

Nous suivons de près Jésus-Christ en choisissant

une façon intensément évangélique d’aimer Dieu

et nos frères d’un cœur non partagé3.

Nous nous insérons ainsi, par une vocation spé-

cifique, dans le mystère de l’Eglise totalement

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 69

unie au Christ4 : et, participant de sa fécondité,

nous nous donnons à notre mission.

1 LG 42.

2 CIC, can. 599.

3 cf. LG 42.

4 cf. ET 13-14, RD 11.

C ha s t e t é

81. Don Bosco a vécu la chasteté comme un

e t m i s s i on

s a l é s i e nne

amour sans limites pour Dieu et pour les jeunes.

Il a voulu qu’elle fût un signe distinctif de la

Société salésienne : «Celui qui dépense sa vie

pour les jeunes abandonnés doit certainement

s’efforcer d’acquérir toutes les vertus. Mais

celle qu’il doit souverainement cultiver... c’est

la vertu de chasteté ».1

Notre tradition a toujours considéré la chasteté

comme une vertu rayonnante, porteuse d’un

message spécial pour l’éducation de la jeunesse.

Elle fait de nous des témoins de l’amour privilé-

gié du Christ pour les jeunes ; elle nous permet

de les aimer en toute clarté de telle façon « qu’ils

se sachent aimés »2 ; et elle nous rend capables

de les éduquer à l’amour et à la pureté.

1 cf. C 1875, V, 1.

2 DB Lettre de Rome 1884 ; MB XVII, 110.

Chasteté et

82. Les exigences éducatives et pastorales de

maturité

humaine

notre mission et le fait que l’observance de la

continence parfaite intéresse des inclinations

particulièrement profondes de la nature humai-

ne1, requièrent du salésien équilibre psycholo-

gique et maturité affective.

70

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Don Bosco donnait cet avertissement : «Celui

qui n’a pas l’espoir fondé de pouvoir conserver,

avec l’aide de Dieu, la vertu de chasteté, dans les

paroles, les actes et les pensées, ne doit pas faire

profession dans cette Société, parce que souvent

R 68

il se trouverait en danger »2.

1 cf. PC 12.

2 cf. C 1875, V, 2.

Chasteté

83.

La chasteté consacrée, «signe et stimulant

et vie

de la charité »1, libère et accroît notre capacité

de communauté

de nous faire tout à tous. Elle développe en nous

le sens chrétien des relations personnelles,

favorise de vraies amitiés et contribue à faire de

la communauté une famille.

A son tour, le climat fraternel de la communauté

nous aide à vivre dans la joie le célibat pour le

Royaume et, soutenus par la compréhension et

l’affection de nos confrères, à surmonter les

moments difficiles.

1 cf. LG 42.

Attitudes et

84.

La chasteté n’est pas une conquête réalisée

moyens

une fois pour toutes. Elle a ses moments de paix

pour

progresser

et ses moments d’épreuve. C’est un don qui, en

dans

raison de la faiblesse humaine, exige un effort

la chasteté

quotidien de fidélité.

C’est pourquoi, le salésien fidèle à ses Constitu-

tions vit dans le travail et la tempérance, pratique

la mortification et la garde des sens, fait un usa-

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 71

ge discret et prudent des moyens de communi-

cation sociale et ne néglige pas les moyens natu-

rels qui favorisent la santé physique et mentale.

Surtout, il implore l’aide de Dieu et vit en sa

Présence ; il nourrit son amour du Christ aux

tables de la Parole et de l’Eucharistie et le purifie

avec humilité au sacrement de la Réconciliation ;

il se confie avec simplicité à un guide spirituel.

Il recourt avec une confiance filiale à Marie Im-

maculée et Auxiliatrice, qui l’aide à aimer

R 44.66-68

comme aimait Don Bosco.

VII. EN DIALOGUE AVEC LE SEIGNEUR

« Que la Parole du Christ habite parmi vous dans

toute sa richesse ; instruisez-vous et avertissez-

vous les uns les autres avec pleine sagesse;

chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre

reconnaissance, par des psaumes, des hymnes et

des chants inspirés. Tout ce que pouvez dire ou

faire, faites-le au nom du Seigneur Jésus» (Col

3,16-17).

Le don de

85.

La communauté exprime sous forme visi-

la prière

ble le mystère de l’Eglise qui ne naît pas de la

volonté de l’homme, mais est le fruit de la

Pâque du Seigneur. De la même manière, Dieu

rassemble notre communauté et la tient unie par

son appel, sa Parole et son amour.

Quand elle prie, la communauté salésienne

répond à cet appel et ravive la conscience de sa

relation intime et vitale avec Dieu et de sa

mission de salut, en faisant sienne l’invocation

de Don Bosco: « Da mihi animas, caetera tolle

».

R 6 9

86.

Docile à l’Esprit Saint, Don Bosco a

L a p r i è re

s a l é s i e nne

vécu l’expérience d’une prière humble,

confiante

et

apostolique,

qui

unissait

spontanément l’oraison et la vie.

Nous apprenons de lui à reconnaître l’action de la

grâce dans la vie des jeunes : nous prions pour

eux afin que le dessein du Père s’accomplisse en

chacun d’eux, et nous prions avec eux pour

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 73

témoigner de notre foi et partager la même

espérance de salut.

La prière salésienne est joyeuse et créative, sim-

pIe et profonde ; elle s’ouvre à la participation

communautaire, adhère à la vie et se prolonge

R 77

en elle.

Communauté

87. Le peuple de Dieu est rassemblé d’abord par

à l’écoute de

la Parole du Dieu vivant1.

la Parole

La Parole, écoutée avec foi, est pour nous source

de vie spirituelle, aliment pour la prière, lumière

pour connaître la volonté de Dieu dans les évé-

nements et force pour vivre notre vocation dans

la fidélité.

Ayant en mains chaque jour la Sainte Ecriture2,

comme Marie nous accueillons la Parole et la

méditons dans notre cœur3 pour la faire

fructifier et l’annoncer avec zèle.

1 cf PO 4.

2 cf. PC 6.

3 cf. Lc 2,19.51.

Communauté

88. L’écoute de la Parole trouve son lieu privi-

unifiée

légié dans la célébration de l’Eucharistie. Celle-

par

l’Eucharistie

ci est l’acte central et quotidien de chaque com-

munauté salésienne, vécu comme une fête en

une liturgie vivante.

La communauté y célèbre le mystère pascal et,

communiant au Corps immolé du Christ, elle le

reçoit pour se construire en Lui comme commu-

74

Constitutions de la Société de saint François de Sales

nion fraternelle et pour renouveler son engage-

ment apostolique.

La concélébration met en relief les richesses de

ce mystère ; elle exprime la triple unité du sacri-

fice, du sacerdoce et de la communauté, dont les

membres sont tous au service de la même

mission.

La présence de l’Eucharistie dans nos maisons est

pour nous, fils de Don Bosco, motif de rencontres

fréquentes avec le Christ. En Lui, nous puisons

dynamisme et constance dans notre action

R 70

pour les jeunes.

89. La liturgie des heures étend aux différents

Le mystère

moments de la journée la grâce du mystère eu-

du Christ

dans

charistique1.

l e t e m p s

La communauté, unie au Christ et à l’Eglise,

adresse au Père louange et supplication, nourrit

son union avec Lui2 et reste attentive à sa divine

volonté. Les obligations assumées par les clercs

du fait de l’ordination3 restant sauves, la com-

munauté célèbre les laudes comme prière du

matin et les vêpres comme prière du soir, avec

la dignité et la ferveur que Don Bosco

recommandait.

Le dimanche est le jour de la joie pascale. Vécu

dans le travail apostolique, la piété et la joie, il

raffermit la confiance et l’optimisme du salésien.

Au long de l’année liturgique, la commémora-

tion des mystères du Seigneur fait de notre vie

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 75

R 70

un temps de salut dans l’espérance4.

1 cf. IGLH 10,12.

2 cf .L G3.

3 cf. CIC, can. 1174,1.

4 cf. SC 102.

Communauté

90. La Parole de Dieu nous appelle à une

en état

conversion permanente.

de conversion

permanente

Conscients de notre faiblesse, nous y répondons

par la vigilance et le repentir sincère, la correc-

tion fraternelle, le pardon réciproque et l’accep-

tation sereine de la croix de chaque pur.

Le sacrement de la Réconciliation porte à son

achèvement l’effort pénitentiel de chacun et de

toute la communauté.

Préparé par l’examen de conscience quotidien et

reçu fréquemment selon les indications de l’E-

glise, ce sacrement nous donne la joie du pardon

du Père, reconstruit notre communion fraternel-

R 73

le et purifie nos intentions apostoliques.

Moments

91. Notre volonté de conversion se renouvelle

de renouvellement dans la récollection mensuelle et la retraite annuelle. Ce sont des temps de reprise spirituelle

que Don Bosco considérait comme la partie fon-

damentale et la synthèse de toutes les pratiques

de piété1.

Pour la communauté et pour chaque salésien, ce

sont des occasions particulières d’écoute de la

Parole de Dieu, de discernement de sa volonté

76

Constitutions de la Société de saint François de Sales

et de purification du cœur. Ces moments de grâ-

ce redonnent à notre vie spirituelle sa profonde

unité dans le Seigneur Jésus et maintiennent

R 72

vivante en nous l’attente de son retour.

1 cf. C 1875 (Introduction), p. XXXIV.

M a r i e

92.

Marie, Mère de Dieu, occupe une place

d a n s l a

unique dans l’histoire du salut.

v i e e t l a

p r i è r e d u

Elle est modèle de prière et de charité pastorale,

s a l é s i e n

maîtresse de sagesse et guide de notre Famille.

Nous contemplons et imitons sa foi, sa sollicitu-

de pour les démunis, sa fidélité à l’heure de la

croix et sa joie devant les merveilles accomplies

par le Père.

Marie Immaculée et Auxiliatrice nous éduque à la

plénitude de la donation au Seigneur et nous

remplit de courage au service de nos frères.

Nous avons pour elle une dévotion filiale et forte.

Nous récitons chaque jour le chapelet et nous

célébrons ses fêtes pour nous inciter à l’imiter

R 74

avec plus de conviction personnelle.

La prière

93.

Nous ne pourrons former des communau-

personnelle

tés priantes que si nous devenons personnelle-

ment des hommes de prière.

Chacun de nous a besoin d’exprimer dans l’inti-

mité sa façon personnelle d’être fils de Dieu, de

lui manifester sa reconnaissance, de lui confier ses

désirs et ses préoccupations apostoliques.

Envoyés aux jeunes en communautés à la suite du Christ 77

L’oraison mentale est pour nous une forme

indispensable de prière. Elle renforce notre inti-

mité avec Dieu, nous préserve de la routine, sau-

vegarde la liberté de notre cœur et nourrit notre

dévouement au prochain. Pour Don Bosco, elle

est une garantie de persévérance joyeuse dans

R 71

la vocation.

Le souvenir

94.

La foi au Christ ressuscité soutient notre

des confrères

espérance et maintient vivante la communion

défunts

avec nos frères qui reposent dans la paix du

Christ. Ils ont dépensé leur vie dans la

Congrégation et plusieurs ont même souffert

jusqu’au martyre, par amour du Seigneur.

Unis dans un échange de biens spirituels, nous

offrons pour eux avec reconnaissance les suffra-

ges prescrits.

Leur souvenir nous stimule à poursuivre notre

R 47.76

mission avec fidélité.

L a v i e

95.

Plongé dans le monde et les soucis de la

c o m m e

vie pastorale, le salésien apprend à rencontrer

p r i è r e

Dieu à travers ceux à qui il est envoyé.

S’il découvre les fruits de l’Esprit1 dans la vie des

hommes, spécialement des jeunes, il rend grâce

en toute chose2 ; quand il partage leurs problèmes

et leurs souffrances, il invoque pour eux la

lumière et la force de Sa présence.

Il puise à la charité du Bon Pasteur dont il veut

être le témoin, et participe aux richesses spiri-

tuelles que sa communauté lui offre.

78

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Le besoin de Dieu perçu dans l’engagement

apostolique le porte à célébrer la liturgie de la

vie jusque dans l’« activité infatigable sanctifiée

par la prière et l’union à Dieu, qui doit être la

caractéristique des fils de Don Bosco »3.

1 cf. Ga 5,22.

2 cf. Ep 5,20.

3 R 1923, art. 291.

Troisième partie

Formés pour la mission

d’éducateur pasteurs

VIII. ASPECTS GÉNÉRAUX

DE NOTRE FORMATION

LA FORMATION SALÉSIENNE

«Vivant selon la vérité et dans la charité, nous

grandirons en tout vers Celui qui est la tête, le

Christ» (Ep 4,15).

Vocation et

96. Jésus a appelé personnellement ses apôtres

formation

pour qu’ils demeurent avec Lui et pour les

envoyer proclamer l’Evangile1. Il les a préparés

avec un amour patient et leur a donné l’Esprit

Saint pour qu’Il les guide jusqu’à la vérité tout

entière2.

Il nous appelle, nous aussi, à vivre dans l’Eglise

le projet de notre Fondateur comme apôtres des

jeunes.

Nous répondons à cet appel en nous engageant

dans une formation appropriée et continue, pour

laquelle le Seigneur accorde sa grâce chaque

jour.

1 cf. Mc 3,14.

2 cf. Jn 16,13.

Orientation

97. Les premiers salésiens ont trouvé en Don

salésienne de

Bosco un guide sûr. Insérés au cœur de sa com-

la formation

munauté active, ils ont appris à modeler leur vie

sur la sienne.

82

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Nous trouvons nous aussi en lui notre modèle.

La nature religieuse apostolique de la vocation

salésienne détermine l’orientation spécifique de

notre formation, qui est nécessaire à la vie et à

l’unité de la Congrégation.

L’expérience

98.

Eclairé par la personne du Christ et par son

formatrice

Evangile vécu selon l’esprit de Don Bosco, le sa-

lésien s’engage dans un processus de formation

qui dure toute la vie, et il en respecte les rythmes

de maturation. Il fait l’expérience des valeurs de

la vocation salésienne dans les divers moments

de son existence et accepte l’ascèse qu’un tel

cheminement comporte.

Avec l’aide de Marie, mère et maîtresse de vie,

il s’efforce de devenir éducateur pasteur des

jeunes, selon la forme de vie, laïque ou

sacerdotale, qui lui est propre.

Engagement

99.

Chaque salésien assume la responsabilité

personnel et

de sa formation. Docile à l’Esprit Saint, il déve-

communautaire

loppe ses aptitudes et les dons de la grâce dans

un effort constant de conversion et de renouvel-

lement, en vivant et en travaillant pour la

mission commune.

Le milieu naturel de croissance de sa vocation

est la communauté dans laquelle le confrère

s’insère avec confiance et collabore de façon

responsable. La vie même de la communauté,

unie dans le Christ et ouverte aux exigences des

temps, est formatrice : elle doit donc progresser

R 85

et se renouveler sans cesse.

Formés pour la mission d’educateur pasteurs 83

Unité

100.

Le charisme du Fondateur est principe

de la formation

d’unité de la Congrégation et, par sa fécondité, il

et cultures

est à l’origine des diverses façons de vivre

l’unique vocation salésienne. La formation est

donc tout à la fois unitaire dans ses contenus

essentiels et diversifiée dans ses expressions

concrètes : elle accueille et développe tout ce

qu’il y a de vrai, de noble et de juste' dans les

différentes cultures.

' cf. Ph 4,8.

Communauté

101.

La communauté provinciale accueille et

provinciale et

accompagne la vocation de chaque confrère,

formation

veille à préparer des formateurs et des structures

de formation et anime l’effort le formation des

communautés locales.

Il lui incombe d’établir, par ses différents organes

d’animation et de gouvernement, la manière de

réaliser la formation selon les exigences du

contexte culturel qui lui est propre et conformé-

ment aux directives de l’Eglise et de la Congré-

gation.

Dans l’exercice de cette commune responsabi-

lité, chaque salésien contribue, par sa prière et

son témoignage, au soutien et au renouvellement

R 84

de la vocation de ses frères.

84

Constitutions de la Société de saint François de Sales

LA FORMATION INITIALE

«Parle, Seigneur, ton serviteur écoute» (1 S 3,9).

Complexité et

102. La formation initiale vise à la maturation

unité de la

formation

humaine et à la préparation intellectuelle du

initiale

jeune confrère, en même temps qu’à l’appro-

fondissement de sa vie consacrée et à son in-

sertion progressive dans le travail éducatif et

pastoral.

Dans l’expérience de formation, ces aspects

doivent être harmonisés en une unité vitale.

Les communautés 103. La formation initiale se réalise ordinaire-

de formation

ment dans des communautés organisées expres-

sément dans ce but.

Dans un esprit d’ouverture, comme le veut le

style éducatif de Don Bosco, elles tiennent

compte des aspirations des jeunes à une vie plus

personnelle et plus fraternelle.

Notre esprit y est vécu de façon plus intense : tous

les membres forment ensemble une famille

fondée sur la foi et l’enthousiasme pour le Christ,

et unie dans l’estime mutuelle et la convergence

des efforts.

Formateurs et confrères en formation, bien que

dans des rôles différents, créent un climat de

coresponsabilité et poursuivent avec clarté les

R 78.80.81

objectifs de la formation.

Formés pour la mission d’educateur pasteurs 85

Rôle

104. Dans les communautés de formation, les

des formateurs

formateurs ont une tâche spécifique et néces-

saire.

Ils assurent aux confrères en formation, dans un

cadre de vie adapté, les conditions requises pour

une expérience valable et une sérieuse réflexion

doctrinale.

Conscients d’être médiateurs de l’action du Sei-

gneur, ils s’efforcent de former avec le directeur,

qui est le guide de la communauté et son maître

spirituel, un groupe convaincu de sa commune

responsabilité.

On choisit pour cette tâche des hommes de foi,

capables de communiquer de façon vitale l’idéal

salésien, aptes au dialogue et possédant une ex-

R 78

périence pastorale suffisante.

Le salésien

105. Pour le salésien, la formation initiale, plus

en formation

qu’une attente, est déjà un temps de travail et de

initiale

sainteté. C’est un temps de dialogue entre

l’initiative de Dieu qui appelle et conduit, et la

liberté du salésien qui assume progressivement

les engagements de sa propre formation.

Sur ce chemin de responsabilités croissantes, il

est soutenu par la prière, la direction spirituelle,

R 79

la réflexion, l’étude et les relations fraternelles.

Curriculum

106. La formation initiale des salésiens laïcs, des

de formation

futurs prêtres et des diacres permanents, suit

86

Constitutions de la Société de saint François de Sales

d’ordinaire un curriculum de niveau égal, avec

les mêmes phases et avec des objectifs et des

contenus semblables.

Les différences sont déterminées par la vocation

spécifique de chacun, les dons et les aptitudes

personnelles, et par les tâches de notre aposto-

R 95.97.98

lat.

Incorporation

107. Avant d’être définitivement incorporé

dans

dans la Société, chacun parcourt les périodes de

la Société et

périodes de

formation suivantes : préparation au noviciat,

formation

noviciat et période de la profession temporaire.

Elles sont nécessaires aussi bien au candidat

qu’à la communauté pour discerner, dans une

collaboration réciproque, la volonté de Dieu, et

pour y correspondre.

Le candidat apprend à connaître progressive-

ment la Société et celle-ci, à son tour, peut

éva1uer ses aptitudes à la vie salésienne.

Les admissionsi 108.

Le candidat ayant librement présenté sa

demande, l’admission au noviciat, à la profession

temporaire ou perpétuelle, aux ministères et aux

ordres sacrés, est faite par le provincial avec le

consentement de son Conseil, après avoir pris

l’avis du directeur de la communauté et du

Conseil.

Les supérieurs fondent leur jugement sur des

éléments positifs, qui prouvent les aptitudes du

Formés pour la mission d’educateur pasteurs 87

candidat, en tenant compte en premier lieu des

R 81.93.94

prescriptions canoniques1.

1 cf. CIC, can. 642-645 ; 1019-1054.

IX. LE PROCESSUS DE FORMATION

«Celui qui a commencé en vous cette œuvre

excellente en poursuivra l’achèvement jusqu’au

jour de Jésus-Christ» (Ph 1,6).

Préparation

109. A celui qui s’oriente vers la vie salésien-

au noviciat

ne, on offrira le milieu et les conditions qui lui

permettront de connaître sa vocation et de mûrir

comme homme et comme chrétien. Ainsi

pourra-t-il, avec l’aide d’un guide spirituel, faire

son choix de façon plus consciente et libre de

pressions externes et internes.

Immédiatement avant le noviciat, une prépara-

tion spéciale est requise pour approfondir l’op-

tion vocationnelle du candidat et vérifier ses ap-

titudes à commencer un noviciat. Cette prépara-

tion s’accomplit dans une expérience de vie

R 88

communautaire et apostolique salésienne.

Le noviciat

110. Au noviciat le candidat a la possibilité de

commencer l’expérience religieuse salésienne.

La communauté doit donc être un exemple de

vie fondée sur la foi et nourrie par la prière, où

la simplicité évangélique, la joie, l’amitié et le

respect mutuel créent un climat de confiance et

de docilité.

Avec l’aide du maître, le novice approfondit les

motivations de son choix, vérifie son aptitude à

Formés pour la mission d’educateur pasteurs 89

la vocation salésienne et s’oriente vers le don

total de soi à Dieu pour le service des jeunes,

R 89.92

selon l’esprit de Don Bosco.

D u r é e d u

111. Aux termes du droit, le noviciat dure

n o v i c i a t

douze mois1. Il commence quand le candidat,

admis par le provincial, entre dans la maison du

noviciat canoniquement érigée et se met sous la

conduite du maître des novices.

Une absence qui dépasse trois mois, continus ou

discontinus, rend le noviciat invalide. Une

absence qui dépasse quinze jours doit être

R 93

suppléée.

1 cf CIC, can. 647,3 ; 648 ; 649,1.

Le maître

112. Le maître des novices est le guide

des novices

spirituel qui coordonne et anime toute l’action

de la formation au noviciat.

Ce doit être un homme d’expérience spirituelle et

salésienne, prudent, au courant des réalités

psychologiques et des problèmes de la condition

des jeunes. Qu’il ait un sens profond des contacts

humains et des capacités de dialogue ; qu’il

inspire par sa bonté confiance aux novices.

Profès perpétuel, il est nommé par le provincial

avec le consentement de son Conseil et l’appro-

bation du Recteur majeur. Il reste en charge

trois ans mais peut aussi être reconduit.

90

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Période

113. La première profession ouvre une pério-

de la profession

temporaire

de de vie consacrée durant laquelle le confrère,

soutenu par la communauté et par un guide spi-

rituel, complète son processus de maturation en

vue de la profession perpétuelle, et développe,

comme salésien laïc ou comme candidat au

sacerdoce, les divers aspects de sa vocation.

Pendant la première période de trois ans, la pro-

fession sera triennale ou annuelle ; pendant la

R 95.96

deuxième, elle sera ordinairement triennale.

L’immédiat

114. La première profession est suivie d’une

postnoviciat

phase de maturation religieuse qui continue

l’expérience de formation du noviciat et prépare

le stage pratique.

L’approfondissement de la vie de foi et de

l’esprit de Don Bosco, ainsi qu’une préparation

philosophique, pédagogique et catéchétique

appropriée, menée en dialogue avec la culture,

conduisent le jeune confrère à intégrer progres-

R 95

sivement foi, culture et vie.

L e s t a g e

115. Durant toute la formation initiale, on ac-

p r a t i q ue

corde de l’importance non seulement aux études

mais aussi aux activités propres à notre mission.

Le stage pratique est une phase de confrontation

vitale et intense avec l’action salésienne dans

une expérience éducative et pastorale.

Pendant ce temps, le jeune confrère s’exerce à a

pratique du Système préventif et, en particulier,

à l’assistance salésienne.

Formés pour la mission d’educateur pasteurs 91

Accompagné par son directeur et sa communau-

té, il réalise en lui la synthèse personnelle de son

R 86.96

activité et des valeurs de sa vocation.

Formation

116. Après le stage pratique, le salésien com-

spécifique

plète sa formation initiale.

du salésien

prêtre

La formation spécifique du candidat au ministè-

et du salésien

laïc

re sacerdotal suit les orientations et les normes

établies par l’Eglise et la Congrégation, et vise à

préparer le prêtre pasteur et éducateur selon la

perspective salésienne.

La formation spécifique de salésien coadjuteur lui

offre, en même temps qu’un approfondissement

du patrimoine spirituel de la congrégation, une

préparation théologique adaptée dans la ligne de

la laïcité consacrée et complète sa formation

R 97.98

en vue de son travail éducatif et apostolique.

La profession

117.

Le confrère fait sa profession perpétuelle

perpétuelle

lorsqu’il a atteint la maturité spirituelle salésienne

requise pour un choix de cette importance.

La célébration de cet acte est précédée par un

temps convenable de préparation immédiate et

accompagnée par l’attention fraternelle de la

communauté provinciale.

La profession perpétuelle a lieu ordinairement six

ans après la première profession. Toutefois, le

provincial peut, s’il le juge opportun, prolonger la

durée de la profession temporaire, mais pas

R 94

au-delà de neuf ans.

92

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Nécessité de la 118. Dans un contexte pluraliste et de rapides

formation

permanente

mutations, le caractère évolutif de la personne

ainsi que la qualité et la fécondité de notre vie re-

ligieuse apostolique, requièrent que nous poursui-

vions notre formation au-delà des phases initiales.

Nous cherchons à croître en maturité humaine, à

nous conformer plus profondément au Christ et à

renouveler notre fidélité à Don Bosco, pour ré-

pondre aux exigences toujours nouvelles de la

condition des jeunes et des milieux populaires.

Par des initiatives personnelles et communautai-

res, nous cultivons notre vie spirituelle salésien-

ne, notre aggiornamento théologique et pastoral,

notre compétence professionnelle et notre créa-

R 99-102

tivité apostolique.

La formation

119. Vivant au milieu des jeunes et en rapport

permanente

constant avec les milieux populaires, le salésien

comme

attitude

s’efforce de discerner dans les événements la voix

personnelle

de l’Esprit, acquérant ainsi la capacité d’apprendre

à partir de la vie. Il attribue un rôle formateur à ses

activités habituelles et tire également profit des

moyens de formation qui lui sont offerts.

Dans la période de sa pleine activité, il trouve

l’occasion de renouveler le sens religieux et pas-

toral de sa vie, et de se rendre à même d’effec-

tuer son travail avec plus de compétence.

Enfin, il se sent appelé à vivre n’importe quelle

situation avec le souci de se former, voyant en

elle un moment favorable à la croissance de sa

R 10.19.99-102

vocation.

Quatriènne partie

Le service de l’autorité

dans notre Société

X. PRINCIPES ET CRITÈRES GÉNÉRAUX

« Si quelqu’un veut être grand parmi vous, qu’il

soit votre serviteur. Et si quelqu’un veut être le

premier parmi vous, qu’il soit l’esclave de tous.

Car le Fils de l’homme est venu non pour être

servi, mais pour servir et donner sa vie en

rançon pour la multitude» (Mc 10,43-45).

Structures

120.

Notre Société s’articule, en communautés

fondamentales

provinciales, et celles-ci, à leur tour, en commu-

de notre Société

nautés locales.

Le gouvernement au niveau mondial assure l’unité

de vie et d’action dans la diversité des milieux et

des situations.

Le gouvernement central, provincial et local est

exercé, avec pouvoir ordinaire, par un supérieur

assisté de son Conseil.

L’autorité suprême sur toute la Congrégation ap-

partient au Chapitre général. Des pouvoirs dé-

terminés sont reconnus aux Chapitres provinciaux

dans les limites de la province.

Nature du

121.

L’autorité dans la Congrégation, s’exerce

service de

au nom et à l’imitation du Christ, comme un ser-

l’autorité

vice rendu à des frères dans l’esprit de Don Bosco,

pour la recherche et l’accomplissement de la

volonté du Père.

Ce service est destiné à promouvoir la charité, à

coordonner le travail de tous, à animer, orienter,

96

Constitutions de la Société de saint François de Sales

décider, rectifier pour que se réalise notre mis-

sion.

Selon notre tradition, les communautés ont pour

guide un confrère prêtre qui, par la grâce du mi-

nistère sacerdotal et l’expérience pastorale, sou-

tient et oriente l’esprit et l’action de ses frères.

Conformément au droit', il est tenu d’émettre la

profession de foi.

' cf. CIC, can. 833,8.

U ni t é d a ns l e

122.

Les supérieurs, à tous les niveaux de gou-

g o uv e r ne m e n

vernement, participent d’une même et unique

t d e l a

S oc i é t é

autorité et l’exercent en communion avec le

Recteur majeur, dans l’intérêt de toute la Société.

Aussi, tout en travaillant au bien de leurs

communautés, gardent-ils le souci de l’unité, de

l’accroissement et du progrès de la Congrégation

tout entière.

Participation et

123.

La vocation commune comporte la

coresponsabilité

participation responsable et effective de tous les

membres à la vie et à l’action de la communau-

té, qu’elle soit locale, provinciale ou mondiale,

tant au plan de l’exécution qu’à celui de la pro-

grammation, de l’organisation et de la vérifica-

tion, compte tenu des rôles et des compétences

de chacun.

Cette coresponsabilité exige aussi que les confrè-

res participent, selon les modalités qui convien-

Le service de l’autorité dans notre Société 97

nent le mieux, au choix des responsables du

gouvernement à ses différents niveaux et à l’éla-

boration de leurs décisions les plus significatives.

Il appartient à celui qui exerce l’autorité de pro-

mouvoir et de guider cette contribution par une

information adéquate, le dialogue personnel et

R 169

la réflexion communautaire.

Subsidiarité

124. Dans toutes ses formes et à tous les ni-

et décentralisation veaux, l’autorité laisse à l’initiative des

instances subalternes et des individus ce qui peut

être décidé et réalisé par eux selon leurs

compétences respectives. On valorise ainsi les

personnes et les communautés et on favorise

chez elles un engagement plus réel.

Le principe de subsidiarité implique la décentra-

lisation qui, tout en sauvegardant l’unité, recon-

naît aux divers organes de gouvernement une

juste autonomie et établit entre eux une réparti-

tion équitable des pouvoirs.

XI. SERVICE DE L’AUTORITÉ

DANS LA COMMUNAUTÉ MONDIALE

«Paissez le troupeau de Dieu qui vous est confié,

veillant sur lui non par contrainte, mais de bon

gré, selon Dieu... N’exercez pas un pouvoir

autoritaire sur les personnes qui vous sont

confiées, mais devenez les modèles du troupeau»

(1 P 5,2-3).

Le Souverain

125. La Société salésienne a pour supérieur

pontife

suprême le Souverain Pontife, à l’autorité duquel

les membres sont filialement soumis en vertu

même du voeu d’obéissance, et disponibles pour

le bien de l’Eglise universelle. Ils accueillent son

magistère avec docilité et ils aident les fidèles,

en particulier les jeunes, à en accepter les ensei-

gnements.

Le Recteur

126.

Le Recteur majeur, supérieur de la Société

majeur

salésienne, est le successeur de Don Bosco, le père

et le centre d’unité de la Famille salésienne.

Son souci principal est de promouvoir, en com-

munion avec le Conseil général, la fidélité cons-

tante des confrères au charisme salésien pour

l’accomplissement de la mission que le Seigneur

R 103

a confiée à notre Société.

127. Le Recteur majeur a un pouvoir ordinaire de

gouvernement qu’il exerce, conformément au

droit, sur toutes les provinces, maisons et

Le service de l’autorité dans notre Société 99

confrères, en tout ce qui regarde le spirituel et le

temporel. Il visite personnellement, ou fait

visiter par d’autres, toutes les provinces et

toutes les communautés locales.

Il convoque et préside le Conseil général. Il re-

R 104.105

présente officiellement la Société.

128. Le Recteur majeur est élu par le Chapitre

général pour une période de six ans et ne peut

être réélu que pour une second période consé-

cutive de six ans. Il ne peut se démettre de sa

charge sans le consentement du Siège Aposto-

lique.

129. Pour qu’un confrère puisse être élu Rec-

teur majeur, il doit être prêtre, profès perpétuel

depuis au moins dix ans, et se distinguer par son

amour de l’Eglise et de la Congrégation, sa vie

exemplaire, son dynamisme pastoral, son art et

sa prudence dans le gouvernement.

Le Conseil

130.

Le Conseil général coopère avec

général

le Recteur majeur à l’animation et au gouvernement

de la Congrégation.

Il lui revient de cerner et d’étudier les problèmes

qui intéressent le bien commun de la Société, de

promouvoir l’union fraternelle entre les diverses

provinces et de veiller à une organisation tou-

jours plus efficace pour la mise en oeuvre de la

mission salésienne dans le monde.

100

Constitutions de la Société de saint François de Sales

131. Les conseillers collaborent avec le Recteur

majeur par leurs avis et leurs votes. En com-

munion avec lui, ils s’acquittent des tâches qu’ils

ont reçues du Chapitre général et de celles que le

Recteur majeur jugera bon de leur confier. Pour

cette raison, ils résident dans la même mai-

R 106

son que le Recteur majeur.

132. § 1. Le Recteur majeur doit avoir le

consentement de son Conseil pour :

1. ériger ou supprimer des provinces, des

quasi-provinces ou d’autres circonscriptions

(156 C) ;

2. ouvrir et fermer des maisons ou modifier

le

but

d’œuvres

déjà

existantes,

conformément au droit1 (165 C) ;

3. ériger des noviciats (110 C) ;

4. convoquer le Chapitre général, conformé-

ment à l’article 149 des Constitutions ;

5. approuver les décisions des Chapitres

provinciaux (170 C) ;

6. constituer les Conférences provinciales

(155 C) ;

7. nommer le remplaçant d’un membre du

Conseil général, en cas de décès ou d’empê-

chement (142 C) ;

8. nommer le secrétaire général (144 C) ;

9. nommer le procureur et le postulateur

général (145 C) ;

10. nommer les provinciaux, les supérieurs des

quasi-provinces ou d’autres circonscriptions

(158, 162 C) ;

Le service de l’autorité dans notre Société 101

11. mettre fin à la charge des provinciaux,

conformément à l’article 163 des Constitu-

tions, et des supérieurs des quasi-provinces

ou d’autres circonscriptions (158C) ;

12. aliéner les biens immobiliers et mobiliers

qui appartiennent au patrimoine stable de la

Congrégation (188 C) ;

13. déterminer le montant maximum jusqu’à

concurrence duquel le provincial avec son

Conseil est compétent pour autoriser les

opérations dont parle l’article 188 des

Constitutions (189 C) ;

§ 2. Le Recteur majeur doit avoir le consente-

ment des conseillers présents in sede, réunis

au nombre minimum de cinq, dans les cas sui-

vants :

1. pour dispenser de la profession religieuse

temporaire ;

2. pour nommer les conseillers provinciaux

(167 C) ;

3. pour autoriser les opérations financières

dont parle l’article 188 des Constitutions,

sauf ce qui est prévu à l’article 132, §1,12.

§ 3. Dans les cas de renvoi de profès, le Recteur

majeur et son Conseil procèdent collégialement,

conformément au droit.

§4. En outre, le Recteur majeur prendra l’avis de

son Conseil dans les autres affaires importantes

et chaque fois qu’il le jugera opportun.

1 cf. CIC, can. 609-612.

102

Constitutions de la Société de saint François de Sales

133. Le Conseil général se compose du vicaire, des

conseillers chargés de secteurs particuliers et

des conseillers régionaux chargés de groupes de

provinces.

Les conseillers chargés de secteurs particuliers

sont: le conseiller pour la formation, le conseiller

pour la pastorale des jeunes, le conseiller pour la

communication sociale, le conseiller pour les

R 107

missions et l’économe général.

Le vicaire du

134. Le vicaire est le premier collaborateur

Recteur majeur

du Recteur majeur dans le gouvernement de la

Société et il a un pouvoir ordinaire vicarial.

Il tient la place du Recteur majeur absent ou

empêché. C’est à lui qu’est confié le soin de la

vie et de la discipline religieuses.

135.

Le conseiller pour la formation a pour

Le conseiller

pour

tâche de promouvoir la formation intégrale et

la formation

permanente des confrères.

Il suit avec un soin particulier la formation

initiale dans ses diverses phases afin qu’en

chacune d’elles, les contenus, l’organisation des

études, les méthodes de formation et les

structures garantissent les conditions nécessaires

à la croissance dans la vocation salésienne.

Le conseiller

136. Le conseiller pour la pastorale des jeunes

pour

anime et oriente l’action éducative et apostolique

la pastorale

des jeunes

salésienne dans ses différentes expressions,

Le service de l’autorité dans notre Société

103

veillant à ce qu’elles traduisent dans les faits la

priorité des jeunes et les orientations du Système

préventif. Il assiste les provinces dans la réalisa-

tion de leurs projets et engagements pastoraux,

pour que, dans la fidélité à l’esprit de Don

Bosco, ils répondent aux exigences des temps et

des lieux.

Le conseiller

137.

Le Conseiller pour la communication

pour

sociale a pour tâche d’animer la Congrégation

la communication

sociale

dans ce secteurs.

Il développe l’action salésienne dans le secteur de

la communication sociale et coordonne, en parti-

culier au niveau mondial, les centres et les struc-

tures que la Congrégation gère en ce domaine.

Le conseiller

138. Le conseiller pour les missions a pour

pour

tâche de promouvoir dans toute la Société

les missions

l’esprit et l’action missionnaires. Il coordonne

les initiatives et oriente l’activité des missions

afin qu’elles répondent dans un style salésien

aux urgences des peuples à évangéliser.

Il lui incombe également d’assurer la préparation

R 24

spécifique et l’aggiornamento des missionnaires.

L’économe

139. L’économe général administre les biens

général

qui n’appartiennent pas à une province ou à une

maison déterminée, mais à toute la Société.

Il coordonne et contrôle les administrations pro-

vinciales afin que leur gestion réponde aux exi-

104

Constitutions de la Société de saint François de Sales

gences de la pauvreté religieuse et au service de

la mission salésienne.

Il veille à ce que soient observées les normes né-

R 192

cessaires à une bonne administration.

Les conseillers

140. Les conseillers régionaux assurent une

régionaux

liaison plus directe entre les provinces et le

Recteur majeur et son Conseil. Ils veillent aux

intérêts des provinces qui leur sont confiées. Au

Conseil général, ils aident à la connaissance des

situations locales dans lesquelles s’accomplit

R 135 -137

notre mission.

141. §1. Les membres du Conseil général sont

élus par le Chapitre général, en un vote distinct

pour chacun. Chaque conseiller régional est élu

de préférence sur une liste présentée par les

capitulaires du groupe de provinces concerné.

§2. Pour qu’un confrère puisse être élu membre

du Conseil général, il doit être profès perpétuel

depuis au moins dix ans. Pour le vicaire du Rec-

teur majeur, il est en outre requis qu’il soit prêtre.

142. Le Vicaire du Recteur majeur, les

conseillers de secteur et les conseillers régionaux

restent en charge six ans et ne peuvent être

réélus que pour un deuxiéme période consécu-

tive de six ans respectivement dans la charge de

Vicaire du Recteur majeur, de conseiller de

seceur, de conseiller régional, sauf le cas prévu

par l’article 143 des Constitutions.

Le service de l’autorité dans notre Société

105

Si l’un d’entre eux vient à mourir ou est définiti-

vement empêché, le Recteur majeur, avec le

consentement de son Conseil, confiera sa charge,

jusqu’au terme des six années, à celui que, dans

le Seigneur, il jugera le plus capable.

143.

En cas de décès du Recteur majeur ou la

cessation de sa charge, le Vicaire assume par in-

térim le gouvernement de la Société. En accord

avec les autres membres du Conseil général, il

procède à la convocation du Chapitre général

pour l’élection du Recteur majeur et du nouveau

Conseil

L’élection devra se faire avant l’expiration des

neuf mois qui suivront la mort ou la cessation de

R 1 1 1

la charge du Recteur majeur.

Le secrétaire

144.

Le secrétaire général est au service du

général

Recteur majeur et de son Conseil auprès de qui

il exerce une fonction notariale. Il participe, sans

droit de vote, aux séances du Conseil dont il

rédige les procès-verbaux.

Il est responsable des bureaux du secrétariat

général et des archives centrales de la Société. Il

est nommé par le Recteur majeur avec le

consentement de son Conseil et occupe son

R 110

poste ad nutum.

Le procureur

145.

La charge de traiter les affaires avec le

général

Siège Apostolique est ordinairement confiée à un

106

Constitutions de la Société de saint François de Sales

procureur général, qui est nommé par le Recteur

majeur avec le consentement de son Conseil et

occupe son poste ad nutum.

Les causes de béatification et de canonisation

présentées par la Congrégation sont confiées au

postulateur général, choisi selon les mêmes

modalités que le procureur.

Le Chapitre

146.

Le Chapitre général est le signe

général

principal de l’unité de la Congrégation dans sa

diversité. Il est la rencontre fraternelle dans

laquelle les salésiens se livrent à une réflexion

commune en vue de se maintenir fidèles à

l’Evangile et au charisme de leur Fondateur, et

sensibles aux besoins des temps et des lieux.

Par le moyen du Chapitre général, la Société

entière, se laissant guider par l’Esprit du Seigneur,

cherche à connaître, à un moment donné de

l’histoire, la volonté de Dieu pour un meilleur

service de l’Eglise1.

1 cf. CIC, can. 631.

147.

Le Chapitre général détient l’autorité

suprême

dans la Société et l’exerce

conformément au droit.

En particulier, il lui revient d’établir des lois pour

l’ensemble de la Société, de traiter les affaires les

plus importantes et d’élire le Recteur majeur et

les membres du Conseil général.

Le service de l’autorité dans notre Société 107

148.

Les délibérations prises par le Chapitre

général doivent toujours avoir pour base les

Constitutions approuvées par le Siège Aposto-

lique, et ne rien contenir qui soit contraire à leur

esprit. Elles obligent tous les confrères dès leur

promulgation par le Recteur majeur.

Toutefois, pour la promulgation de délibérations

qui modifient les Constitutions, l’approbation

préalable du Siège Apostolique est requise.

149.

En règle ordinaire, le Chapitre général se

réunit tous les six ans et dans le cas prévu par

l’article 143 des Constitutions ; en règle extraor-

dinaire, toutes les fois que le requiert une raison

grave, jugée telle par le Recteur majeur, avec le

consentement de son Conseil.

150.

Le Chapitre général est convoqué par le

Recteur majeur ou, dans les cas prévus à l’article

143 des Constitutions, par le Vicaire. Il est prési-

R 111-113.116.

dé par le Recteur majeur ou, en son absence, par

117.120-123.

125.134

le Vicaire.

151.

Participent au Chapitre général avec

droit de vote :

1. le Recteur majeur;

2. les recteurs majeurs émérites ;

3. les membres du Conseil général, soit ceux

qui sortent de charge, soit les nouveaux élus

à partir de leur élection ;

108

Constitutions de la Société de saint François de Sales

4. le secrétaire général ;

5. le procureur général ;

6. le régulateur du Chapitre général ;

7. les provinciaux, les supérieurs des quasi-

provinces ou, s’ils sont empêchés pour raison

grave, leurs vicaires après approbation du

Recteur majeur ;

8. les délégués profès perpétuels, élus confor-

R 114.115.118

mément aux Règlements généraux.

152.

Pour la validité des actes du Chapitre

général, la présence d’au moins deux tiers des

membres est requise.

Dans les délibérations relatives aux matières énu-

mérées à l’article 147 des Constitutions, ce qui est

approuvé par la majorité absolue des présents a

force de loi.

Pour les modifications au texte des Constitutions,

la majorité. des deux tiers des voix des présents

est requise.

153.

Lors des élections du Recteur majeur et

des membres du Conseil général, sera élu celui

qui aura obtenu la majorité absolue des voix des

présents.

Si le premier scrutin reste sans effet, on passera

à un deuxième et à un troisième. Si ce dernier

n’aboutit pas, on procédera à un quatrième où

n’auront de voix passive que les deux confrères

qui auront obtenu le plus grand nombre de voix

Le service de l’autorité dans notre Société 109

lors du troisième scrutin. A égalité de voix, le

plus ancien en profession l’emportera et, à égali-

R 126-133

té de profession, le plus âgé.

Structures

154. Pour faciliter les relations des provinces

avec le Recteur majeur et le Conseil général, et

pour resserrer les liens des provinces entre elles,

celles-ci sont réunies en groupes de provinces

confiés à un Conseiller régional.

La constitution des groupes de provinces relève

R 135-138

de la compétence du Chapitre général.

155. Lorsque l’affinité et la communauté des situations et

des problèmes suggèrent l’établissement de

liens plus étroits entre certaines provinces, on

peut constituer à l’intérieur du groupe une ou

plusieurs conférences provinciales.

Il revient au Recteur majeur, avec le consente-

ment de son Conseil, de constituer les conféren-

ces provinciales, après avoir consulté les provin-

R 139-142

ces intéressées.

XII. SERVICE DE L’AUTORITÉ

DANS LA COMMUNAUTÉ PROVINCIALE

«Prenez soin de vous-mêmes et de tout le

troupeau dont l’Esprit Saint vous a établis les

gardiens, paissez l’Eglise de Dieu qu’il s’est

acquise par son sang» (Ac 20,28).

Circonscriptions 156.

Il appartient au Recteur majeur, avec le

juridiques

consentement de son Conseil et après une

consultation appropriée des confrères intéressés,

de diviser la Société en circonscriptions juri-

diques, d’en ériger de nouvelles, d’unir celles

qui sont déjà constituées, de les délimiter de

manière différente ou de les supprimer.

En règle ordinaire, les circonscriptions de notre

Société sont les provinces ou les quasi-provinces.

Pour d’autres circonscriptions juridiques éven-

tuelles, leur structure interne et leur représenta-

tion au Chapitre général seront définies dans le

décret d’érection selon la tradition et l’esprit

salésiens.

La province

157.

La province unit en une communauté

plus vaste plusieurs communautés locales. Elle

est canoniquement érigée lorsque se présentent

les conditions nécessaires et suffisantes pour

promouvoir, dans une circonscription juridique

déterminée, la vie et la mission de la Congréga-

tion, avec l’autonomie qui revient aux provinces

selon les Constitutions.

Le service de l’autorité dans notre Société 111

Par ses structures, la province favorise les liens de

communion entre ses membres et ses commu-

nautés locales, et offre un service spécifique à

l’Eglise particulière.

La quasi-province 158. La quasi-province ( visitatoria) est analogue à la province. Elle est créée lorsque la dis-

tance, le nombre ou d’autres circonstances de-

mandent

que

certaines

maisons

soient

détachées d’une ou de plusieurs provinces; et

quand, d’autre part, l’insuffisance de personnel

et de moyens financiers ou quelque autre

raison, conseillent de ne pas constituer une

nouvelle province.

Le supérieur est nommé selon les mêmes moda-

lités et conditions que le provincial. Il reste en

charge six ans. Il gouverne avec un pouvoir ordi-

R 143-149

naire vicarial, avec l’aide de son Conseil.

Délégations

159. Si, au sein d’une province, les distances ou

provinciales

d’autres raisons empêchent le provincial de

s’occuper comme il le faudrait de quelques com-

munautés locales qui ont entre elles une certaine

unité, mais ne remplissent pas les conditions re-

quises pour être érigées en quasi-province, le

provincial, avec le consentement de son Conseil

et l’approbation du Recteur majeur, peut consti-

tuer une délégation.

Le supérieur délégué est nommé par le provincial

avec le consentement de son Conseil et l’appro-

bation du Recteur majeur, après une consultation

112

Constitutions de la Société de saint François de Sales

opportune des confrères de la délégation. Il exer-

ce les pouvoirs que le provincial jugera bon de

lui déléguer.

Appartenance

160.

Par la première profession religieuse le

des confrères à

confrère est inscrit dans la circonscription juri-

une

circonscription

dique au service de laquelle il a demandé à être

admis.

Il peut être inscrit dans une autre circonscription

juridique par transfert définitif ou temporaire dé-

R 151.157

cidé par les autorités compétentes.

Le provincial

161.

A la tête de chaque province est placé un

provincial. En union avec le Recteur majeur, il

remplit son service avec charité et sens pastoral,

cherchant à former une communauté provinciale

fraternelle.

Aidé de son Conseil, il anime la vie religieuse et

l’action apostolique de la communauté provin-

ciale, veille à la formation de ses membres, spé-

cialement des novices et des jeunes confrères,

R 144-148.

dirige et contrôle l’administration des biens de la

153.160

province et de chaque maison.

162. Le provincial est nommé par le Recteur

majeur avec le consentement du Conseil, après

une large consultation de la province intéressée.

Il doit être prêtre et profès perpétuel depuis au

moins dix ans.

Le service de l’autorité dans notre Société 113

Il exerce sur toutes les maisons et sur tous les

confrères de la province un pouvoir ordinaire au

for interne et externe, conformément aux consti-

tutions et au droit.

Il est le supérieur compétent pour permettre aux

membres de la Société de publier des écrits reli-

gieux ou de contenu moral1, et de prêcher aux

R 143.149.152.

153.160

confrères dans leurs églises et oratoires2.

1 cf. CIC, can. 832.

2 cf CIC, can. 765.

163. Le provincial demeure en charge

pendant six ans. Durant cette période, le Recteur

majeur avec le consentement de son Conseil

peut le transférer ailleurs ou l’affecter à une

autre fonction, s’il le juge nécessaire au bien de

la Congrégation. A la fin des six ans, en règle

ordinaire, il cesse, pendant un an au moins,

d’exercer la charge de provincial.

Le Conseil

164. Le Conseil aide le provincial en tout ce

provincial

qui regarde l’animation et le gouvernement de

la province.

Il est convoqué et présidé par le provincial, et se

compose du vicaire, de l’économe et, en règle

R 155.159.160

ordinaire, de trois ou cinq autres conseillers.

165. Le provincial suscite la collaboration acti-

ve et responsable de ses conseillers.

114

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Dans les questions importantes, il doit toujours

entendre l’avis de son Conseil.

Le provincial doit avoir le consentement de son

Conseil dans les cas suivants :

1. admettre au noviciat, à la profession, aux

ministères et aux ordres sacrés (108 C) ;

2. nommer un directeur ou éventuellement

le transférer (177 C) ;

3. nommer le maître des novices (112 C) ;

4. constituer des délégations provinciales et

nommer les délégués (159 C) ;

5. demander au Recteur majeur et à son

Conseil l’autorisation d’ouvrir et de fermer

des maisons, de modifier le but des œuvres

existantes et d’entreprendre des œuvres ex-

traordinaires (132 C) ;

6. convoquer le Chapitre provincial extraordi-

naire (172 C) ;

7. procéder aux opérations de gestion dont

parle l’article 188 des Constitutions ;

8. déterminer les secteurs d’activités des

communautés qui doivent être représentés

aux Conseils locaux (180 C) ;

9. modifier les structures ordinaires et les rôles

à l’intérieur de la communauté (182 C) ;

10. autoriser des confrères à vivre en situation

d’absence de la maison religieuse (CIC, can.

R 156.158

665, § 1).

166. Pour qu’un confrère puisse être membre

du Conseil provincial, il faut qu’il soit profès

Le service de l’autorité dans notre Société 115

perpétuel depuis au moins cinq ans et qu’il ait

terminé sa formation initiale.

Pour le vicaire du Provincial, il est requis en

outre qu’il soit prêtre.

167.

Les conseillers sont nommés par le

Recteur majeur, avec le consentement de son

Conseil, sur la proposition du provincial, après

une large consultation parmi les confrères de la

province.

Ils demeurent en charge trois ans et peuvent être

reconduits ; ils peuvent aussi en être relevés

R 154

au cours des trois ans.

168.

Le vicaire est le premier collaborateur

du provincial pour tout ce qui regarde le

gouvernement ordinaire de la province et pour

toutes les affaires dont il peut avoir été

spécialement chargé.

Il tient la place du provincial absent ou empêché.

A la mort du provincial et tant que le Recteur

majeur n’en a pas disposé autrement, le vicaire

assume et exerce le gouvernement intégral de la

province.

169.

La tâche de l’économe provincial est

d’administrer les biens de la province, de contrô-

ler et de coordonner la gestion temporelle de

chaque maison, en accord avec le provincial et

R 193-196

selon les règles établies.

116

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Le Chapitre

170.

Le Chapitre provincial est l’assemblée

provincial

fraternelle dans laquelle les communautés locales

raffermissent le sens de leur appartenance à la

communauté provinciale dans une attention

commune à ses problèmes généraux.

C’est aussi l’assemblée représentative des

confrères et des communautés locales.

Il délibère de tout ce qui regarde la province,

étant sauve la compétence dévolue par les

Constitutions et les Règlements généraux à

d’autres organes de gouvernement.

Les délibérations prises par le Chapitre provincial

auront force de loi après approbation du Recteur

majeur avec le consentement de son Conseil,

étant sauf ce qui est prescrit à l’article 171,5 des

Constitutions.

171. Les compétences du Chapitre provincial sont les

suivantes :

1. déterminer ce qui regarde la bonne marche

la la province ;

2. rechercher les moyens de promouvoir la vie

religieuse et pastorale de la communauté

provinciale ;

3. étudier et vérifier l’application concrète des

délibérations prises par le Chapitre général ;

4. établir et revoir le directoire provincial, dans le

cadre des compétences qui lui sont reconnues;

5. élire un ou deux délégués au Chapitre géné-

ral et leurs suppléants, selon ce qui est fixé

R 167.190

par les Règlements généraux.

Le service de l’autorité dans notre Société 117

172. En règle ordinaire, le Chapitre provincial

sera convoqué par le provincial tous les trois ans

et chaque fois que sera officiellement annoncé le

Chapitre général. Il le sera à titre extraordinaire,

quand le provincial, avec le consentement de son

Conseil et après consultation du Recteur

R 168

majeur, le jugera utile au bien de la province.

173. Participent au Chapitre provincial avec

droit de vote :

1. le provincial qui le préside ;

2. les conseillers provinciaux ;

3. le supérieur de chaque délégation provin-

ciale ;

4. le régulateur du Chapitre provincial ;

5. le directeur de chaque maison canonique-

ment érigée ou, si celui-ci est gravement

empêché, son vicaire, après approbation du

provincial ;

6. le maître des novices ;

7. les délégués des communautés locales et de

la communauté provinciale, élus parmi les

profès perpétuels, selon ce qui est fixé par

R 161-165.168

les Règlements généraux.

174. Tous les profès perpétuels et temporaires

participent à l’élection des délégués des com-

munautés locales et de la communauté provin-

R 165

ciale.

XIII. SERVICE DE L’AUTORITÉ

DANS LA COMMUNAUTÉ LOCALE

« Mettez-vous, chacun selon le don qu’il a reçu,

au service les uns des autres, comme de bons

administrateurs de la grâce de Dieu, variée en ses

effets... Si quelqu’un assure le service, que ce soit

avec la force que Dieu accorde, afin que par

Jésus-Christ, Dieu soit totalement glorifié»

(1 P 4,10-11).

La communauté

175.

La communauté locale se compose de

locale

confrères qui habitent une maison légitimement

érigée, y mènent la vie commune en unité

d’esprit sous l’autorité du supérieur1, travaillant

en coresponsabilité à la mission apostolique.

1 cf. CIC, can. 608.

Le directeur

176.

Le supérieur de chaque communauté lo-

cale prend le nom de directeur.

Il est le premier responsable de la vie religieuse,

des activités apostoliques et de l’administration

des biens.

Avec la collaboration de son Conseil, il anime et

gouverne la communauté selon ce qui est fixé par

R 29.172-179.

199

les Constitutions et les Règlements généraux.

177. Le directeur doit être prêtre et profès per-

pétuel depuis au moins cinq ans. Il est nommé

Le service de l’autorité dans notre Société 119

par le provincial avec le consentement de son

Conseil et l’approbation du Recteur majeur,

compte tenu des indications réunies lors d’une

consultation appropriée, faite auprès de tous les

confrères de la province.

Son mandat est de trois ans et peut être renou-

velé pour un second triennat dans la même

communauté.

Pendant la période de son service, il peut être

affecté à une autre charge, si le provincial, avec

le consentement de son Conseil, le juge néces-

R 170.171

saire.

Le Conseil

178. Dans chaque communauté locale, il y

local

aura un Conseil, composé de profès perpétuels

ayant terminé leur formation initiale. On tiendra

compte de l’importance des activités et du nom-

bre des confrères.

La tâche de ce Conseil consiste à collaborer à

l’animation et au gouvernement avec le directeur

R 180

qui le convoque et le préside.

1 7 9 . S o n t me mb r e s d u C o n s e i l :

1. le vicaire et l’économe ;

2. les confrères responsables des principaux

secteurs d’activité de la maison selon les in-

dications de l’article 180 des Constitutions ;

3. un ou plusieurs confrères élus chaque année

par l’Assemblée des confrères, quand ceux-

ci sont nombreux, en application des articles

R 183

180 et 186 des Constitutions.

120

Constitutions de la Société de saint François de Sales

180. Il appartient au provincial de déterminer

avec le consentement de son Conseil et après

avoir pris l’avis de la communauté locale, les sec-

teurs des activités de la communauté qui doivent

être représentés au Conseil ; il déterminera éga-

lement s’il y a lieu de faire élire des conseillers

R 183

par l’Assemblée des confrères, et en quel nombre.

181. Le directeur doit avoir le consentement de

son Conseil pour :

1. approuver le programme annuel de la vie et

des activités de la communauté, qu’il sou-

mettra à l’approbation du provincial ;

2. proposer au provincial de. nouvelles expé-

riences et des changements importants dans

l’orientation de l’œuvre ;

3. approuver le budget et le bilan de la com-

munauté et des œuvres placées sous notre

responsabilité ;

4. procéder aux opérations de gestion prévues

par l’article 188 des Constitutions ;

5. déterminer la fréquence habituelle des ré-

unions du Conseil.

Dans les autres questions d’importance, le direc-

R 180

teur consultera toujours son Conseil.

182. Si les circonstances suggéraient l’une ou

l’autre exception, le provincial avec le consente-

ment de son Conseil et après avoir pris l’avis de

la communauté locale concernée, peut modifier,

sans porter atteinte à la fonction du directeur, les

Le service de l’autorité dans notre Société 121

structures ordinaires et les rôles à l’intérieur de la

communauté, surtout quand celle-ci est numéri-

R 181

quement réduite.

183. Le vicaire est le premier collaborateur du

directeur. Il le remplace dans toutes les affaires

dont il a été spécialement chargé, et, quand le

directeur est absent ou empêché, en tout ce qui

regarde le gouvernement ordinaire. Il doit, par

conséquent, être prêtre.

A la mort du directeur et tant que le provincial

n’aura pas pris d’autres dispositions, le vicaire

R 182

assume et exerce le gouvernement de la maison.

184. L’économe est le responsable immédiat de

l’administration des biens temporels de la

maison religieuse, sous la dépendance du direc-

teur assisté de son Conseil. Il remplit son service

R 198-202

en esprit de charité et de pauvreté.

185.

La fonction et les tâches des responsables

des principaux secteurs d’activité de la commu-

nauté seront définies par le Chapitre provincial.

L’Assemblée

186.

L’Assemblée des confrères, qui réunit

des confrères

tous les salésiens de la communauté locale, est

convoquée et présidée par le directeur en vue de

l’examen consultatif des principales questions

concernant la vie et les activités de la commu-

nauté.

122

Constitutions de la Société de saint François de Sales

Il lui appartient, en outre, d’élire le délégué au

Chapitre provincial et son suppléant, ainsi que,

le cas échéant, des membres du Conseil local,

R 173.184

aux termes de l’article 180 des Constitutions.

XIV. ADMINISTRATION

DES BIENS TEMPORELS

« Contentez-vous de ce que vous avez, car le

Seigneur lui-même a dit : Non, je ne te lâcherai

pas, je ne t’abandonnerai pas !... N’oubliez pas la

bienfaisance et la mise en commun des biens, car

ce sont de tels sacrifices qui plaisent à Dieu» (He

13,5.16).

187. La Société salésienne a la capacité d’ac-

quérir, de posséder, d’administrer et d’aliéner

des biens temporels. Cela vaut pour la Congré-

gation, pour chaque province et pour chaque

maison. Ces biens ne doivent pas être mis au

nom d’une personne physique et ne doivent être

conservés que dans la mesure où ils sont di-

rectement utiles aux œuvres.

Il faut exclure l’acquisition et la conservation de

biens immobiliers à seule fin d’en tirer profit, et

toute autre forme permanente de capitalisation

productive, étant sauf ce qui est prévu à l’article

R 187

188 des Constitutions.

188. L’autorisation du Recteur majeur avec le

consentement de son Conseil est nécessaire pour

:

1. acquérir, aliéner, échanger, hypothéquer,

louer des biens immobiliers ;

2. contracter des emprunts avec ou sans hypo-

thèques ;

124

Constitutions de la Société de saint François de Sales

3. accepter à titre onéreux des héritages, des

legs ou donations ; quant à ceux qui ne

comportent pas de charges, il suffit d’en

donner communication ;

4. constituer des rentes viagères, des bourses

d’études, des obligations de messes, des

fondations particulières ou des organismes

de bienfaisance ;

5. construire de nouveaux bâtiments, démolir

ceux qui existent ou y effectuer des

transformations importantes.

Pour une telle autorisation, quand il s’agit d’opé-

rations au niveau provincial ou local, il faut que

soit présentée par les organismes intéressés une

documentation appropriée, accompagnée de

l’avis du provincial et de son Conseil et, quand

l’opération concerne une maison, de l’avis du

directeur et de son Conseil.

189. En ce qui concerne toutes les opérations

dont parle l’article 188 des Constitutions, il ap-

partient au Recteur majeur, avec le consente-

ment de son Conseil et après avoir pris l’avis des

provinciaux et de leurs Conseils respectifs, de

déterminer, compte tenu des décisions du Siège

Apostolique en la matière, le montant maximum

jusqu’à concurrence duquel le provincial, avec le

consentement de son Conseil, est compétent

pour autoriser ces opérations, selon une procé-

dure analogue.

Quand il s’agit d’opérations qui dépassent le

montant établi par le Siège Apostolique, ou de

Le service de l’autorité dans notre Société 125

biens donnés par vœu, ou d’objets précieux par

leur valeur historique ou artistique, il faut la

permission de ce même Siège Apostolique1.

1 cf. CIC, can. 638,3.

190. Tous les biens temporels sont administrés,

selon le cas, par l’économe général, les écono-

mes provinciaux et les économes locaux sous la

direction et le contrôle des supérieurs respectifs

et de leurs Conseils, en conformité avec les

dispositions canoniques, selon les Constitutions

R 30.190.

et les Règlements généraux, dans le respect des

192.202

lois en vigueur dans les divers pays.

CONCLUSION

« Je cours sur la voie de tes commandements,

car tu as mis mon cœur au large» (Ps 119,32).

Le droit

propre

191.

La vie et l’action des communautés et

de notre Société

des confrères sont réglées par le droit universel

de l’Eglise et par le droit propre de la Société.

Ce dernier est exprimé dans les Constitutions qui

représentent notre code fondamental, dans les

Règlements généraux, dans les délibérations pri-

ses par le Chapitre général, dans les Directoires

généraux et provinciaux et dans d’autres déci-

sions émanant des autorités compétentes.

Sens

192.

Les présentes Constitutions contiennent

et interprétation les richesses spirituelles de la tradition des salé-

des Constitutions

siens de Don Bosco et définissent le projet apos-

tolique de notre Société.

En les approuvant, l’Eglise atteste l’authenticité

évangélique de la voie tracée par notre Fondateur

et reconnaît en elle « un bienfait spécial pour tout

le peuple de Dieu »1.

Seul le Siège Apostolique est l’interprète authen-

tique des Constitutions; mais, pour la direction

pratique de la Société et le bien des confrères,

outre le Chapitre général, le Recteur majeur avec

son Conseil peut aussi les interpréter.

1 RD 14; cf PC 1.

Le service de l’autorité dans notre Société 127

Valeur

193.

Les Constitutions obligent chaque confrè-

normative

des Constitutions

re en vertu des engagements qu’il a pris librement

devant l’Eglise par sa profession religieuse.

Les supérieurs majeurs peuvent dispenser tem-

porairement de tel ou tel des articles

disciplinaires,

les

dispositions

du

droit

universel1 restant sauves.

1 cf. CIC, can. 85-87 ; 90 ; 92 ; 93 ; 1245.

194.

S o r t i e d e

Au cas où un confrère estimerait, en conscience, devoir se

l a S o c i é t é

retirer de la Société, il le fera devant Dieu, après avoir consulté des per-

sonnes prudentes, soutenu par la compréhension et la charité de ses

confrères.

Il ne peut toutefois quitter la Société sinon au terme de sa profession temporaire ou s’il n’a pas été admis à renouveler celle-ci; ou encore s’il n’a pas été légitimement relevé de ses vœux et des engagements pris lors de sa

profession, que ce soit par passage à un autre institut, par dispense ou par

renvoi, conformément au droit universel1.

1 cf. CIC. can. 685 ; 688 ; 689 ; 691-704.

Fidélité

195. La fidélité à l’engagement pris lors de la

et persévérance

profession religieuse est une réponse toujours

renouvelée à l’alliance particulière que le Sei-

gneur a scellée avec nous.

Notre persévérance s’appuie totalement sur la

fidélité de Dieu qui nous a aimés le premier, et

128

Constitutions de la Société de saint François de Sales

elle est entretenue par la grâce de sa consécra-

tion. Elle est aussi soutenue par l’amour que

nous portons aux jeunes auxquels nous sommes

envoyés. Elle s’exprime dans la reconnaissance

au Seigneur pour les dons que nous offre la vie

salésienne.

Un chemin

196. Notre règle vivante, c’est Jésus-Christ, le

qui conduit

Sauveur annoncé dans l’Evangile, qui vit

à l’Amour

aujourd’hui dans l’Eglise et dans le monde et

que nous découvrons présent en Don Bosco qui

donna sa vie aux jeunes.

En réponse à la prédilection du Seigneur Jésus

qui nous a appelés par notre nom et guidés par

Marie, nous accueillons les Constitutions comme

testament de Don Bosco, livre de vie pour nous et

gage d’espérance pour les petits et les pauvres.

Nous les méditons dans la foi et nous nous

engageons à les pratiquer : elles sont pour nous,

disciples du Seigneur, un chemin qui conduit à

l’Amour.